هر كس كه مرد نادان و سفيهى را نداشته باشد كه كمك كار و معين او باشد . » و ديگر بسيارى از أدلّهء وارده در باب اجتهاد و تقليد كه بر وجوب تقليد دلالت دارند . و آن أدلّه اختصاص به باب إفتاء و قضاء ندارند ، زيرا بسيارى از آنها إطلاق دارند ؛ و بر اساس وجوب رجوع عامى به شخص عالم ، لزوم رجوع هر شخص جاهل به هر شخص عالم در هر موضوعى را مىرسانند . بلكه أدلّهء فطريّه و عقليّه بر لزوم رجوع عامى به عالم ، در اينجا نيز سارى و جارى است . « 1 »

--> ( 1 ) - حضرت علّامه آية الله مؤلّف قدّس سرّه الشّريف در تعليقهء شمارهء 97 از « رسالهء سير و سلوك منسوب به بحرالعلوم » دربارهء اين موضوع چنين فرموده‌اند : « لزوم رجوع جاهل به عالم در تمام موارد نيازمندىها در سه مرحلهء از احكام « فطرى ، عقلى و شرعى » ثابت و مقرّر است . عقلاى عالم بر آن اتّفاق دارند . و آيه مباركهء قرآن كريم : فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( سورهء 16 : النّحل ، ذيل آيه 43 ؛ و سورهء 21 : الأنبيآء ، ذيل آيه 7 ) بر آن دلالت دارد . و صريح‌تر از اين در مورد تربيت و هدايت در صراط مستقيم قول حضرت ابراهيم عليه السّلام به آزر است : يا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا . ( سورهء 19 : مريم ، آيه 43 ) چون صريحاً مىفرمايد : اى پدر ، چون علمى براى من حاصل شده است كه به تو نرسيده است پس بايد از -