كه خداوند اين عبرت و تحذير را مقرّر نموده است « 1 » . و خداوند داراى عزّت و استقلال ، و داراى حكمت و استحكام است ( كه فتورى و ضعفى در او نيست ) و كسى كه بعد از ستمى كه نموده ، اگر توبه كرده ، و خود را بصلاح و درستى كشاند ، پس خداوند آمرزنده و مهربان است ) . يعنى اين عقوبتى كه معيّن شده است براى عبرت اوست ؛ بنابراين اگر دزدى پشيمان شود ، و از كردهء خود توبه كند ، خداوند مهربان در قيامت پاداشش نمىكند ، و او را مىآمرزد ؛ و خداوند غفور و رحيم است . و أمّا از نقطهء نظر خصوصيّات ، و شرائط اجرا اين حدّ ، بايد دانست كه : آن نسبت بهر دزدى و بهر گونه و كيفيّتى از دزدى صورت نمىگيرد . بلكه قطع يد سارق در صورتى است كه : دوازده شرط در او جمع شده باشد : أوّل ، آنكه دزد بايد به سن بلوغ رسيده باشد . بنابراين طفل غير بالغ اگر سرقت كند اين گونه از حدّ دربارهء او اجرا نمىشود ؛ بلكه حاكم شرع وى را تعزير مىكند . دوّم ، آنكه عاقل باشد ؛ و ديوانه در حال جنون خود اگر سرقت كند حدّى بر او نيست . سوّم آنكه از روى اختيار باشد . اگر كسى را مجبور به دزدى كنند ، حكم قطع يد بر او نيست . چهارم آنكه از حرز باشد يعنى جاى سربسته و قفل زده شده . و بنابراين اگر كسى مالى را از صحرا ، و جادّه ، و حمام ، و مسجد و نظير اين أماكن كه محلّ رفت و آمد است ؛ بدزدد ، دست او را نمىبرند .

--> ( 1 ) و در اين كلمه ، خوب فائده حدّ سارق كه بريدن دست اوست ، نشان داده شده است . زيرا بلفظ نكالا من الله آورده است . و نكال اسم است براى چيزى كه عبرت براى غير قرار داده مىشود . از مادّهء نكل ينكل نكلا بفلان از باب نصر ينصر ، يعنى صنع به صنيعا يحذّر غيره إذا رآه .