حرام است و تشكيل نماز جمعه جائز نيست . در اين صورت يا أصلًا نماز جمعه خواندن حرام است ، يا اگر كسى احتياطاً نماز جمعه را بخواند بايد نماز ظهر را هم بخواند ؛ چون با وجود قطع به اشتغال ذمّه يقين به فراغ حاصل نشده است . و فراغ ذمّه در جائى حاصل مىشود كه إنسان در طرفين شبهه احتياط كند و آن ، نماز جمعه و نماز ظهر است . و بعضى پا را از اين فراتر گذاشته و گفته‌اند : طبق رواياتى كه در دست است ، در زمان غيبت فساد در عالم زياد مىشود و منكرات رو به فزونى گذاشته ، ظلم و جور عالم را فرا مىگيرد ؛ و قيام حضرت وقتى است كه زمين پر از شرك و ظلم شده باشد ؛ آنوقت يَمْلَا اللَهُ بِهِ الارْضَ قِسْطًا وَ عَدْلًا بَعْدَ مَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَ جَوْرًا . بنابراين ، هر چه فساد بيشتر شود فرج نزديكتر مىشود . حتّى بعضى از عوام مىگويند : چه بهتر اينكه فساد بيشتر شود تا حضرت زودتر ظهور كنند . و هر قدمى يا قلمى كه براى إصلاح برداشته شود ، جز اينكه قدمى عليه آنحضرت است نخواهد بود ؛ زيرا ظهور آنحضرت را به تأخير مىاندازد . و ما كه عاشق زيارت آنحضرت هستيم بايد كارى كنيم كه آنحضرت زودتر ظهور كنند ؛ و با عمل صالح ما و أمر بمعروف و نهى از منكر در خارج صلاح پيش مىآيد ، و هر چه صلاح پيش بيايد ظهور آنحضرت به تأخير مىافتد . تا جائى كه ميگويند : هر مقدار كه رؤساى ظلم و جور بيشتر بر ما تعدّى كنند و كفر عالم را فرا بگيرد و پرچم يهود و نصارى بر سر ما باشد مسأله‌اى نيست ، چون بَعْدَ مَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَ جَوْرًا خواهد بود . پس بايد اين را به فال نيك گرفت زيرا ظهور حضرت نزديك است . در همين زمان پهلوى بعضى مىگفتند : اين بى حجابى كه آمد ظهور حضرت را نزديك كرد ؛ و إنسان داعى ندارد و نبايد اصولًا بر خلاف اين مَمشى رفتار كند و مردم را أمر به حجاب نموده ، يا براى حجاب زنها قيام نمايد ؛ زيرا كه اين كارها ظهور را به تأخير مىاندازد .