معارف و علوم حقيقيّهء غير متناهيه است . و از اينست كه در حديث معراج ضيافت خاتم انبياء به شير و

--> سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن صيام أيّام التّشريق قال : إنّما نهى رسول الله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن صيامها بمنى فأمّا بغيرها فلا بأس . و نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن الوصال في الصّيام و كان يواصل . فقيل له في ذلك فقال : إنّى لست كأحد كم انّى اظلّ عند ربّى فيطعمنى و يسقينى . و نيز در « المحجّة البيضاء » ج 2 ص 142 اين روايت را از « فقيه » نقل كرده است . و در شرح صحيفهء مرحوم سيّد عليخان بنا به نقل « تلخيص الرياض » ج 1 صفحهء 37 به لفظ « أبيت » آورده است و مىگويد قال عليه السّلام : أبيت عند ربّى يطعمنى و يسقينى . اين از نقطه نظر روايات شيعه است . و ليكن در روايات اهل سنّت لفظ « عند ربّى » وارد نشده است . ولى در بعض آنها به لفظ « أبيت » و در بعضى ديگر به لفظ « أظلّ » آمده است . اما قسم اوّل در « صحيح بخارى » كتاب التمنّى ج 4 ص 251 با اسناد خود از ابو هريره روايت مىكند قال : نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن الوصال . قالوا : فإنّك تواصل . قال : أيّكم مثلى ؟ إنّى أبيت يطعمنى ربّى و يسقينى . و در « صحيح مسلم » كتاب الصيام ج 3 ص 133 دو روايت با اسناد خود يكى از أبو سلمة بن عبد الرحمن از ابو هريره ، و ديگرى از ابى زرعه از ابو هريره از رسول خدا به عين عبارت فوق كه از بخارى نقل كرديم آورده است . و در « موطّأ » مالك كتاب صيام ص 280 با اسناد خود از اعرج از ابو هريره نقل كرده است كه : إنّ رسول الله قال : إيّاكم و الوصال ، إيّاكم و الوصال . قالوا : فإنّك تواصل يا رسول اللّه ! قال : إنّى لست كهيئتكم إنّى أبيت يطعمنى ربّى و يسقينى . دوّم : در « صحيح بخارى » كتاب التمنّى ج 4 ص 251 با اسناد خود از انس روايت كرده است كه : و اصل النّبيّ آخر الشّهر و و اصل اناس من النّاس . فبلغ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال : لو مدّبى الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمّقون تعمّقهم . إنّى .