عبّاس و آل جعفر و آل عقيل شده است « 2 » ، اين تفسير تفسير به رأى است ، چون به نظر و رأى خود شأن نزول آيه و مراد از اهل بيت را جميع رهط و اقوام رسول خدا دانسته است ، نه آنكه از رسول خدا روايت كرده باشد ، و هر كس كه اين حديث را در « صحيح مسلم » يا در « فرائد السّمطين » حموينى ببيند مىداند كه روايت از رسول - اكرم نيست ، و بنابر اين هيچ حجّت نيست و در برابر آن ادلّهء قطعيّه و براهين ساطعه و نصوص صريحه و احاديث متواترهء صحيحه اين تفسير به رأى چه قدرتى دارد ؟ ! و علاوه بر همهء اينها اگر مراد از اهل‌بيت جميع بنى هاشم باشند مسلّما مراد از اذهاب رجس و تطهير در آيه ، عصمت نيست بلكه بايد مراد همان تقوا و ملازمت طاعات باشد و اين معنى منافات با حصر اذهاب رجس در اهل بيت دارد زيرا كه تقوا و ملازمت طاعت مرغوب اليه نسبت به جميع مسلمانان است . و امّا جواب از روايت ملاءة و جمع عبّاس و فرزندانش ، ظاهر است كه روايت مجعول است چون علاوه بر ضعف سند ، معارض با مدلول روايات ديگر است و بهتر آن است كه از غور و غوص در آن خوددارى كرد ، و هر كس بخواهد بر كيفيّت ضعف سند و ساير جهات ضعف آنها مطّلع گردد به « دلائل الصّدق » مظفّر ج 2 ص 73 مراجعه كند . شبههء [ چهارم - آنكه مراد از اهل بيت زنان رسول خدا و اصحاب كساء بوده باشد ، جمعا بين الأدلّة ] ، و اين معنى از فخر رازى در تفسير آيه و از زمخشرى در « كشّاف » در تفسير آيه ظاهر است ، و اين نيز باطل و مردود است . اوّلا - دليل دخول زنان ، روايات عكرمه و مقاتل بود كه حالش معلوم شد و ديگر سياق آيات است كه آن هم روشن شد ، بنابر اين نوبت به جمع نمىرسد . جمع بين دليل قطعى و شبههء مردود ، اخذ دليل و ردّ شبهه است . و ثانيا - منع امّ سلمه از دخول در زير كساء اقوى دليل است بر عدم دخول زنان رسول خدا در مدلول آيه . ثالثا - اگر غير از على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السّلام شخص ديگرى هم در مدلول اهل بيت داخل بود بايد رسول خدا در هنگام دعا در زير كساء عرض كند : اللّهمّ هؤلاء من اهل بيتى « اينان از جملهء اهل بيت من هستند » ، ليكن عرض كرد : اللّهمّ هؤلاء اهل بيتى و خاصّتى فاذهب عنهم الرّجس و طهّرهم تطهيرا . « بار پروردگارا اينان اهل بيت من هستند » .

--> ( 2 ) « غاية المرام » ص 291 حديث سى و چهارم ، حموينى با سند خود از زيد بن ارقم روايت كرده است كه : خطبنا رسول اللّه فقال : الا انّى تركت فيكم الثّقلين احدهما كتاب اللّه عزّ و جلّ ، من معه كان على الهدى ، و من تركه كان على ضلالة ، ثمّ اهل بيتى ، اذكّركم اللّه فى اهل بيتى - ثلاث مرّات - ، فقلنا : من أهل بيته ، نساؤه ؟ قال : لا ، اهل بيته عصبته الّذين حرموا الصدقة بعده : آل علىّ و آل العبّاس و آل جعفر و آل - عقيل .