و ابن حجر در « صواعق » گفته در بعضى از روايات است كه رسول خدا فرمود : انا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم و عدوّ لمن عاداهم « 1 » . و رابعا - اگر مدلول آيه شامل زنان و اصحاب كساء جميعا شود مسلّما مراد از تطهير و اذهاب رجس عصمت نخواهد بود بلكه پاكى در اثر تقوا و طاعت و طهارت در اثر پيروى شرع و امر و نهى خواهد بود و اين معنى نسبت به همهء مسلمانان است و منافات با حصر مدلول آيه به لفظ انّما دارد . بارى به حمد اللّه و المنّة بحث ما در پيرامون آيه تطهير به پايان رسيد و ثابت شد كه احتمال دلالت آن بر غير اهل عصمت مجازف است ، ليكن بايد دانست كه منافات ندارد شامل ساير ائمّهء معصومين گردد كما آنكه روايات وارده از طريق خاصّه كه سابقا نقل كرديم بر آن دلالت دارد ، زيرا اين شمول نه از باب شأن نزول است بلكه از باب تطبيق و پيدا شدن مصداق است در آن زمانى كه حضرت رسول اهل بيت را در زير كساء بردند غير از آن پنج نفر در زير آسمان كبود اهل بيتى نبود و ليكن در باطن حضرت سيّد الشّهداء عليه السّلام نه نفر ديگر بودند كه بعدا يكى پس از ديگرى مصداقيّت براى عنوان اهل بيت را پيدا كردند مانند آيه اولوالأمر كه در زمان حضرت رسول اللّه منحصرا شامل حضرت امير المؤمنين مىشد ليكن بعدا هر مصداقى از آن از اولاد آن حضرت كه به دنيا آمدند تا قائم آل محمّد عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف مصداق اين عنوان بوده و وجوب طاعت ، طبق آيه كريمه مترتّب خواهد شد . و نظير اين مسئله از شأن نزول و تطبيق مدلول آيه به مصاديق بعدى ، در قرآن مجيد بسيار است . و الحمد للّه و سلام على عباده الّذين اصطفى محمّد و آله الطّاهرين ، و لعنة اللّه على اعدائهم اجمعين من الآن الى يوم الدّين . و قد فرغت من تحرير هذه الأوراق ليلة الأربعاء من السّابع عشر من شهر رمضان المبارك سنة 1395 من الهجرة .

--> ( 1 ) « الصواعق المحرقة » ص 85 .