جايگاه آنان را در دوزخ معيّن مىفرمايد . ابن شهرآشوب گويد : ابن عباس و انس از پيغمبر اكرم حديث نموده‌اند كه : قال : اذا كانَ يَوْمَ الْقيمَةِ ، وَ نُصِبَ الصِّراطُ عَلى جَهَنّمَ ، لَمْ يَجُزْ عَلَيْهِ احَدٌ الّا مَنْ مَعَهُ جَوازٌ فيهِ وِلَايةٌ عَلِىِّ بْنِ ابيطالبِ ، وَ ذلِكَ قَوْلُهُ تَعالى : وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ « 1 » رسول اكرم فرمودند : چون روز باز پسين بر پا شود ، و صراط بر جهنم نصب گردد ، هيچكس از آن عبور نمى كند مگر كسى كه با او پروانه اى باشد كه در آن و لا يت على بن أبى طالب نوشته شده باشد ، و اين است معناى گفتار خداى تعالى ، : و متوّقف سازيد آنها راى چون بايد سؤال شوند . و نيز گويد كه پدر من شهرآشوب با اسناد خود از رسول الله روايت كرده است كه : لِكُلِّ شَىٍءٍ جَوازٌ ، وَ جَوازُ الصَراطِ حُبّ عَلىّ بْنِ ابيطالِبٍ « 2 » از براى وصول بهر چيزى پروانه‌ايست و پروانه عبور از صراط محبّت على بن أبىطالب است . و نيز در تاريخ خطيب ، ليث از مجاهد از طاووس از ابن عباس روايت مىكند : قلت للنّبى : يا رَسولَ اللهِ ! للِنّاسِ جَواز ؟ قالَ : نَعَمْ ، قُلْتُ : وَ ما هُوَ ؟ قال : حُبُّ عَلِىّ بْنِ ابيطالِب « 3 » به پيغمبر عرض كردم : اى رسول خدا ! براى مردم در روز قيامت جواز عبور است ؟ فرمود : آرى ! عرض كردم : چيست آن جواز ؟ فرمود : محبت على بن أبى طالب . و در حديث وكيع قال ابو سعيد : يا رَسول اللهِ ما معْنى بَراةُ عَلِىٍّ ؟ قالَ : لا الهَ الّا اللهُ ، مُحمّدٌ رَسولُ اللهِ ، عَلِىٌّ وَلّىُ الله « 4 » ابو سعيد مىگويد : به‌رسول خدا عرض كردم : معناى بَراتِ علىّ چيست ؟ فرمود : شهادت بر توحيد خدا ، و بر نبوّت محمّد رسول الله ، و بر ولايت علىّ ولىّ الله . و پيغمبر اكرم از جبرائيل سؤال نمود : كَيْفَ تَجوزُ امَّتَى الصِّراطَ ، فَمَضَى وَ عَادَ ، و قال : انّ اللهَ تَعالَى يَقْرَئُكَ الّسلامُ وَ يقول : انّكَ تَجوزُ الصّراطَ بِنورِى وَ عَلِىُّ بْن ابيطالِبٍ يَجوزُ الصِّراطَ بِنورِك ، وَ امّتُكَ تَجوزُ الصِّراط بِنورِ عَلِىّ ، فَنورُ امّتِكَ مِنْ نورُ عَلِىّ ، وَ نورُ عَلِىّ مِنْ نورِكَ ، وَ نورُكَ مِنْ نورِ اللهِ « 5 » چگونه امّت من از صراط مىگذرد ؟ جبرائيل رفت و برگشت و گفت : خداوند تعالى

--> ( 1 ) مناقب ابن شهرآشوب ج 1 ص 346 طبع سنگى ( 2 ) همان ( 3 ) همان ( 4 ) همان ( 5 ) همان