تجتمع الذنوب ، ثم قال : إياكم والمحقرات من الذنوب ؛ فإن لكل شيء طالباً ، ألا وإن طالبها يكتبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ) « 1 » . ويحذرّون شيعتهم إن كل ما يحصل لهم من مصائب هو بسبب الذنوب ، فعن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( يا مفضّل ، إياك والذنوب وحذّرها شيعتنا ، فوالله ما هي إلى أحد أسرع منها إليكم ، إن أحدكم لتصيبه المعرّة من السلطان وما ذلك إلّا بذنوبه ، وإنه ليصيبه السقم وما ذلك إلا بذنوبه ، وإنه ليُحبس عنه الرزق وما هو إلّا بذنوبه ، وإنهّ ليُشدَّدعليه عند الموت وما ذاك إلّا بذنوبه حتى يقول من حضره : لقد غم بالموت . فلما رأى ما قد دخلني « 2 » قال : أتدري لم ذاك ؟ قلت : لا ، قال : ذاك والله إنكم لا تؤاخذون بها في الآخرة وعُجّلت لكم في الدنيا « 3 » ، فمن أراد أن يقي نفسه هذه الصعوبات فليجتنب الذنوب . 6 - التقوى والورع : أحد وجوه التفريق بينها ما قاله سيدنا الأستاذ ( قدس سره ) : إن الورع اجتناب المحارم وفعل الواجبات ، أمّا التقوى فتضاف لها اجتناب الشبهات وعدم ترك المستحبات « 4 » ، فعن الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ( إنما أصحابي من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه ، هؤلاء أصحابي ) « 5 » ، وفي وصيّة للإمام الصادق ( عليه السلام ) لأحد أصحابه : ( أوصيك بتقوى الله والورع والاجتهاد ، واعلم إنه لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه ) « 6 » ، ووعظ ( عليه

--> ( 1 ) الكافي : 2 / 288 . ( 2 ) أي لماذا تسرع الذنوب إلى الموالين للأئمة والمفروض إنهم أقرب إلى الله تعالى من غيرهم . ( 3 ) بحار الأنوار : 6 / 157 . ( 4 ) عدم ترك المستحبات كلياً وليس بعضها فقد يترك بعضها أحياناً . ( 5 ) بحار الأنوار : 65 / 166 . ( 6 ) بحار الأنوار : 67 / 296 .