وأما قوله : إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر . فأي من لأي أحد في صحبته . صلى الله عليه وآله وسلم وإنفاق ماله في دعوته ؟ ومن عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ( 1 ) ، إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها ( 2 ) ، وكانت لرسول الله المنة على البشر عامة بالدعوة والهداية والتهذيب ، وإن صاحبه أحد وناصره فلنفسه نظر ولها نصح ، يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين ( 3 ) ، لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ( 4 ) . على أن منة المال لأبي بكر سالبة بانتفاء الموضوع وسنوقفك على جلية الحال ، وقصة الخلة في ذيل الرواية أوقفناك عليها في الجزء الثالث وإنها موضوعة ، ويعارضها موضوع آخر أخرجه الحافظ السكري من طريق أبي بن كعب أنه قال : إن أحدث الناس عهدي بنبيكم صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بخمس ليال دخلت عليه وهو يقلب يديه وهو يقول : إنه لم يكن نبي إلا وقد اتخذ من أمته خليلا وأن خليلي من أمتي أبو بكر ابن أبي قحافة ، ألا وإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ( 5 ) . وموضوع آخر أخرجه الطبراني من طريق أبي أمامة إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإن خليلي أبو بكر . كنز العمال 6 : 138 . وموضع آخر أخرجه أبو نعيم من طريق أبي هريرة : لكل نبي خليل في أمته وإن خليلي أبو بكر . كنز العمال : 140 . هكذا تعارض سلسلة الموضوعات بعضها بعضا لجهل كل من واضعيها بما أتى به الآخر . ولكل منته وسعة باعه في نسج الأكاذيب ، وما الله بغافل عما يعملون . وقبل هذه كلها ما في رجال سند الرواة من الآفة لمكان إسماعيل بن عبد الله

--> ( 1 ) سورة فصلت : 46 . ( 2 ) سورة الإسراء : 7 . ( 3 ) سورة الحجرات : 17 . ( 4 ) سورة آل عمران : 164 . ( 5 ) الرياض النضرة للمحب الطبري 1 : 83 ، إرشاد الساري للقسطلاني 6 : 83 .