صحيحاً ) وأنت خبير بأنه لا يصح في خمس سنين فضلًا عن الخمسين لوجود السنين الكبيسة . الرابعة : ان ( شهر رمضان ثلاثون يوماً لا ينقص ابداً ) « 1 » و ( شعبان لا يتم ابداً ) « 2 » وأكثر هذه الروايات ضعيفة وقد اعرض عنها الأصحاب كما انها معارضة بالاخبار المتواثرة والصحيحة التي ذكرناها من إناطة امر ثبوت الهلال بالرؤية لا بالرأي ولا بالتظني ومنها صحيح حماد عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال في شهر رمضان : هو شهر من الشهور يُصيبه ما يُصيب الشهور من النقصان ( 5 ) « 3 » . وقد حملها صاحب الوسائل على الاستحباب ، ووجه الاستحباب - في بعضها - انها تعطي موعداً اسبق أو مساوياً لبداية شهر رمضان الواقعي كالطائفة الثالثة ومما يلفت النظر رغم وضوح هذا المسلك عن الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) وكثرة وصحة ووضوح الروايات فيه خصوصاً صحيحة حماد الآنفة كانت مسألة ( ان شهر رمضان ثلاثون يوماً لا ينقص ابداً ) مثار جدل ومعركة للآراء في أواسط القرن الرابع الهجري « 4 » وقد الّف الشيخ المفيد رسالة نقلها عنه ابن طاووس في الاقبال في الرد على من قال إن شهر رمضان يمكن ان ينقص عن ثلاثين وانه بحسب رؤية الهلال وعلى رأسهم الفقيه محمد بن أحمد بن داود ( قدس سره ) وانه قول حادث وقال : والدليل على كذبه انه في عامنا ( سنة 363 أو 366 والترديد مني ) على قلة الرواة والأحاديث قال به سيدنا الحسيني وأخو الصدوق وهارون بن موسى وابن قولويه ويبدو ان الشيخ المفيد ( وهو يومئذ

--> ( 1 ) المصدر السابق باب 5 ح 26 . ( 2 ) المصدر السابق ، باب 5 ، ح 32 . ( 3 ) باب 5 ، ح 3 . ( 4 ) هذه الفقرة مستفادة من بحث السيد الأستاذ سماحة آية الله السيد علي السيستاني بتاريخ 23 / ج 1 / 1417 .