في العقد الثالث من عمره وهذه أول رسالة الّفها بهذا الصدد ) قد وقع تحت تأثير شيخه ابن قولويه والرد على معاصرة ابن داود وهو من أكابر الفقهاء . وقد ذكر الشيخ الصدوق هذا المعنى في كتاب الخصال وأثبت الروايات الدالة على ذلك وهي تسعة « 1 » واعقبها بقوله : قال مصنف هذا الكتاب ( رضي الله عنه ) : مذهب خواص الشيعة وأهل الاستبصار منهم في شهر رمضان انه لا ينقص عن ثلاثين يوماً والاخبار في ذلك موافقة للكتاب ومخالفة للعامة فمن ذهب من ضعفة الشيعة إلى الاخبار التي وردت للتقية في أنه ينقص ويصيبه ما يصيب الشهور من النقصان والتمام أُتقي كما تتقي العامة . وذكر ابن طاووس ان الكراجكي قال به ايضاً في أول امره ، وقد رجع الشيخ المفيد عن هذا القول فيما بعد في كتابه ( مصابيح النور ) وذهب إلى قول ابن داوود ففي كتاب ( الرسالة العددية ) المطبوع له ( قدس سره ) جواب أهل الموصل وقد سألوه عن القول بالعدد فقال ذكرنا في كتابنا مصابيح النور ما يغنيك . وكتب المرتضى والشيخ الطوسي ( وهما تلميذا الشيخ المفيد ايضاً كتباً مستقلة في الرد على القول بالعدد فتلاشى هذا القول . وببالي « 2 » ان ابا الريحان البيروني المعاصر لهم ذكر في كتابه الآثار الباقية ان العجب من أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) ينقل عنهم انهم قائلون بالعدد ( اي عدم نقصان شهر رمضان عن ثلاثين يوماً ) مع أنه مخالف لعلم الهيئة ( اي الفلك ) ، والبيروني من أعظم علماء المسلمين في الرياضيات والفلك وممن جعل

--> ( 1 ) الخصال ، أبواب الثلاثين وما فوقه ، ص 529 - 532 وكلها قابلة للمناقشة وقد استوفى السيد الأستاذ مناقشاتها وتمحيصها متناً وسنداً في عدة محاضرات تالية للتاريخ المذكور ، وتوجد مجموعة من الروايات في الوسائل ، أبواب احكام شهر رمضان باب 5 وقد وجهها في نهاية الباب . ( 2 ) والكلام ما زال للسيد الأستاذ .