بالمناكير ويصحف . وقال : والضعف على رواياته بين . وقال ابن حبان : كان مدلسا وقال صالح جزرة : شيخ ضرير لا يدري ما يقول . وذكر الذهبي له أحاديث فقال : ما هذه إلا مناكير وبلايا ( 1 ) . 2 - عبد الله بن واقد . قال ابن عدي والجوزقاني والنسائي : متروك الحديث وقال غيرهما : ليس بشئ . وقال الأزدي : عنده مناكير . وقال أحمد : أظنه كان يدلس . وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث لا يحدث عنه . وقال البخاري : تركوه منكر الحديث : وقال ابن حبان : وقع المناكير في حديثه فلا يجوز الاحتجاج بخبره . وقال صالح جزرة : ضعيف مهين . وقال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالقائم ( 2 ) . 3 - مشرح بن عاهان . قال ابن عدي وابن حبان : لا يحتج به . وقال غيرهما : يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليهما . وقال آخرون : الصواب ترك ما انفرد به ( 3 ) أورده بهذين الطريقين ابن الجوزي في الموضوعات فقال : هذان حديثان لا يصحان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما الأول ، فإن زكريا بن يحيى كان من الكذابين . قال ابن عدي ، كان يضع الحديث . وأما الثاني : فقال أحمد ويحيى : عبد الله بن واقد ليس بشئ . وقال النسائي : متروك : وقال ابن حبان : انقلبت على مشرح صحائفه فبطل الاحتجاج به . ا ه‍ . الطريق الثالث لأبي العباس الزوزني في كتاب شجرة العقل بلفظ : لو لم أبعث لبعثت يا عمر ! . وفي إسناده : 1 - عبد الله بن واقد . وقد مر في الطريق الثاني . 2 - راشد بن سعد بن الحمصي ، ذكر الحاكم أن الدارقطني ضعفه ، وكذا ضعفه ابن حزم ، وذكر البخاري أنه شهد صفين مع معاوية ( 4 ) فالرجل من الفئة الباغية بنص من النبي الأعظم ، وذكره الصغاني فقال : موضوع . كما في كشف

--> ( 1 ) ميزان الاعتدال 3 : 173 ، لسان الميزان 6 : 44 . ( 2 ) تهذيب التهذيب 6 ص 66 ، ميزان الاعتدال 2 ص 84 ، لسان الميزان 3 ص 374 . اللئالي المصنوعة 1 ص 302 . ( 3 ) اللئالي المصنوعة 1 : 302 ، ميزان الاعتدال 3 : 172 . ( 4 ) تهذيب التهذيب 3 ص 226 .