الزاوية الأُولى : الفكرية العقدية وهي الزاوية التي تطرح أمامنا المعارف العُليا ، وهو ما يُمكن رصده في : 1 . قوله تعالى : ( اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَيُّ الْقَيُّومُ ) ، التي تحصر الألوهية بالله تعالى وتصفه بالحياة الذاتية والقيّومية على العالم بأسره ، وهو ما يعكس القدرة المُطلقة التي لا يعجزها شيء البتّة ، وهذا المعنى الإجمالي يطرح أمامنا عدّة مفاهيم توحيدية . 2 . وقوله تعالى : ( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاء ) ، وهي المرحلة التي تُسجّل لنا ملاك قيّوميّته وقدرته المُطلقة المُتمثّلة بالعلم الذي هو عين ذاته ، فعلمه ذاتي له ، ثمَّ تعرض لنا وجهاً من وجوه عظمة علمه ، وذلك من خلال بيان استحالة الإحاطة بشيء ممَّا علمه الله تعالى إلا بمشيئة منه ، وفيه كناية عن استحالة الإحاطة بأصل علمه ، إذ لازمه الإحاطة بذاته ، وهو محال عقلًا ، إذ لازمه إحاطة المُحاط بالمُحيط ، وهو ممنوع ، إذ لازمه صيرورة المُحاط واقعاً مُحيطاً ، والمحيط واقعاً مُحاطاً ، وهو خلاف الفرض والدليل . إذن في هذه الزاوية تعيَّن أمامنا الألوهية والقيموية القدرة المطلقة والعلم الذاتي . 3 . وقوله تعالى : وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ، وهو تعبير آخر يُؤكّد هيمنته على الوجود بأسره ، وقد عبَّر عن الوجود بالسماوات والأرض لأنهما المرئيان أمامنا ، وإلا فإنه يقصد كلّ ما عدا الله تعالى « 1 » . 4 . وقوله تعالى : اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ ، وهنا تطرح هذه الآية أمامنا فكرة ما يترتّب علينا لمن ثبتت ألوهيته وقيموميته وقدرته المطلقة وعلمه الذاتي ،

--> ( 1 ) وهذا هو العلم الفعلي في قبال ما تقدّم من العلم الذاتي . منه ( دام ظله ) . .