الشرح لقد اشتمل هذا النصّ على الأُمور التالية : 1 - الإشارة إلى أنّ الأبحاث اللّاحقة سوف تميّز ما بين التناسخ والأُمور الثلاثة التالية : المعاد الجسماني . ما جرى في قوم موسى ( ع ) . جعل بعض الناس قردة وخنازير . حيث قد يُدّعى أنّ هذه الأُمور الثلاثة ترتضع مع التناسخ من ثدي واحد ، وبالتالي لمَ يقال بامتناع الأخير ، وبجواز وقوع الثلاثة الأشقّاء له بحسب زعم صاحب هذا الادّعاء ؟ أو يمكن عرض هذا المدّعى من خلال قاعدة حكم الأمثال في ما يجوز وفي ما لا يجوز واحد ، والأُمور الثلاثة المذكورة مثل التناسخ ، فلِم لا يكون الحكم واحداً ، سيّما أنّ القواعد والقضايا العقليّة - كقاعدة حكم الأمثال - لا تخصّص . سوف يتمّ التعرّض لذلك في محلّه وفي أوانه ومن وجهة نظر فلسفيّة ، وذلك حين التعرّض لقول المصنّف : « وليس لقائل أن يقول : ما قرّرتم في إبطال النقل بعينه جارٍ في تعلّق النفوس إلى الأبدان في النشأة الآخرة » « 1 » . 2 - الإشارة إلى تعريف التناسخ ، وذكر أقسامه المتعدّدة . وهي : المسخ ، النسخ ، الفسخ ، والرسخ . أمّا التناسخ فهو انتقال النفس من بدن عنصريّ أو طبيعيّ إلى بدن آخر منفصل عن الأوّل ، ولعلّ تقييده البدن الذي تنتقل عنه النفس بالعنصري

--> ( 1 ) الحكمة المتعالية في الأسفار العقليّة الأربعة ، مصدر سابق : ج 9 ص 31 وص 209 .