المجموع حداً تامّاً للإنسان أكثر تفصيلًا من الجواب الثاني ، وأكثر فضولًا ، إلا إذا كانت ماهية الجسم مجهولة أيضاً للسائل ، فيجب . وهكذا إذا كان الجوهر مجهولًا تضع مكانه حدّه التامّ - إن وجد - حتّى ينتهي الأمر إلى المفاهيم البديهيّة الغنيّة عن التعريف كمفهوم الموجود والشيء . . . . وقد ظهر من هذا البيان : أو لًا : أنّ الجنس والفصل القريبين تنطوي فيهما جميع ذاتيات المعَرَّف لا يشذّ منها جزء أبداً ، ولذا سمّي الحدّ بهما ( تامّاً ) . وثانياً : أن لا فرق في المفهوم بين الحدود التامّة المطوّلة والمختصرة ، إلا أنّ المطوّلة أكثر تفصيلًا ، فيكون التعريف بها واجباً تارة ، وفضولًا أخرى . وثالثاً : أنّ الحدّ التامّ يساوي المحدود في المفهوم ، كالمترادفين ، فيقوم مقام الاسم بأن يفيد فائدته ، ويدلّ على ما يدلّ عليه الاسم إجمالًا . ورابعاً : أنّ الحدّ التامّ يدلّ على المحدود بالمطابقة . 2 . الحدّ الناقص وهو التعريف ببعض ذاتيات المُعَرَّف - بالفتح - ولابدّ أن يشتمل على الفصل القريب على الأقلّ ، ولذا سمِّي ناقصاً . وهو تارة يقع بالجنس البعيد والفصل القريب ، وأخرى بالفصل وحده . مثال الأول : تقول لتحديد الإنسان : ( جسم نام . . . ناطق ) ، فقد نقصت من الحدِّ التامّ المذكور في الجواب الثاني المتقدّم صفةَ ( حسّاس متحرّك بالإرادة ) وهي فصل الحيوان ، وقد وقع النقص مكان النقط بين جسم نام ، وبين ناطق ، فلم يكمل فيه مفهوم الإنسان . ومثال الثاني : تقول لتحديد الإنسان أيضاً : ( . . . ناطق ) فقد نقصتَ من