من دليل على أنّ القمر لا يمكن أن يكون فيه خرق والتئام . ويعني بذلك أنّ القمر غير قابل لأن يقتطع منه قطعة من حجارته ، كما يقتطع من حجارة الأرض ، وذلك لأنّه موجود بنحو آخر غير نحو وجود الأرض . وإنّما نشأ هذا الاشتباه من تخيّل أنّ الفلسفة هي التي تثبت ذلك ، ومن الواضح أنّ هذه الأمور لا ربط لها بالفلسفة ، وأنّ العلم الذي يثبت ذلك هو العلم التجريبي . وكم من اشتباه وقع العلماء فيه نتيجة لإقامة الدليل الفلسفي على مسألة لا علاقة لها بعلم الفلسفة ، نحو خلافهم في أنّ الإبصار هل يتحقّق بنور خارج من العين أو بنور صادر من الأجسام ، فإنّ النظريات متعدّدة في ذلك ، لأنّهم كانوا يحاولون فهم عملية الإبصار من خلال البراهين الفلسفية ، مع أنّ المسألة تتعلّق بعلم آخر . ونحن بيّنّا ذلك عند تعرضنا للقول : إنّ الأبيض مفرّق لنور البصر ، وللوقوف على الآراء في مسألة الإبصار راجع منظومة الحكيم السبزواري ، فقد عرض الآراء في المسألة وبيّن ما هو الحق فيها « 1 » حيث قال : قد قيل الإبصار بالانطباع * وقيل بالخارج من شعاع وبانتساب النفس والإشراق * منها لخارجٍ لدى الإشراقي وصدر الآرا هو رأي الصدر * فهو بجعل النفس رأياً يدري ونحو اشتباه العلماء الغربيين عندما سألوا أسئلة فلسفية وأجابوا عنها من العلوم الطبيعية ، وكذلك العلماء المسلمون وقعوا في نفس الاشتباه عندما سألوا أسئلة طبيعية وأجابوا عنها بأجوبة فلسفية .

--> ( 1 ) شرح المنظومة ، قسم الحكمة ، غرر الفرائد وشرحها ، تأليف الحكيم المتألّه السبزواري ( قدّس سرّه ) ، علّق عليه آية الله حسن زاده الآملي ، تقديم وتحقيق : مسعود طالبي ، نشر ناب ، الطبعة الأولى ، 1422 ه - : ج 5 ، ص 37 .