عقلياً في المرحلة الثانية من معطيات العلم المتنوّعة . فالمادّية تفترض تفسيراً ينفي وجود صانع حكيم ، والإلهية ترى أن تفسير تلك المعطيات لا يمكن أن يكون مقنعاً ما لم يشتمل على الإقرار بوجود صانع حكيم . وسنعرض فيما يلي نمطين من الاستدلال على وجود الصانع الحكيم سبحانه ، يتمثّل في كلّ منهما معطيات الحسّ والتجربة من ناحية وتنظيمها عقلياً واستنتاج أن للكون صانعاً حكيماً من خلال ذلك . * النمط الأول : نطلق عليه اسم الدليل * الفلسفي . * النمط الثاني : نطلق عليه اسم الدليل العلمي أو الاستقرائي . وقبل أن ندخل في الحديث عنهما يجب أن نتساءل : ما هو الدليل الفلسفي ؟ وما الفرق بينه وبين الدليل العلمي ؟ وما هي أقسام الدليل ؟ إن الدليل ينقسم إلى ثلاثة أقسام هي : * الدليل الرياضي . * الدليل العلمي . * الدليل الفلسفي . فالدليل الرياضي كما عرفنا هو الدليل الذي يُستعمل في مجال الرياضيات البحتة والمنطق الصوري الشكلي ، ويقوم هذا الدليل دائماً على مبدأ أساسيّ وهو مبدأ عدم التناقض القائل إن « أ » هي « أ » ولا يمكن أن لا تكون « أ » . فكلّ دليل يستند إلى هذا المبدأ وما يتفرّع عنه من نتائج فقط يُطلَق عليه اسم الدليل الرياضي ، وهو يحظى بثقة من الجميع . والدليل العلمي ، هو الدليل الذي يُستعمل في مجال العلوم الطبيعية