الإيمان بالقدر في مصافّ الأصول الثلاثة التوحيد والنبوّة والمعاد . 2 عن أبي أمامة الصحابي ، قال : « قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : أربعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : عاقّ ، ومنّان ، ومكذّب بالقدر ، ومدمن خمر » ( 1 ) . 3 عن النبىّ صلّى الله عليه وآله ، قال : « لا يؤمن أحدكم حتّى يؤمن بالقدر خيره وشرّه وحلوه ومرّه » « 1 » . 4 عن الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام قال : « قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : ستّة لعنهم الله وكلّ نبىّ مجاب : الزائد في كتاب الله ، والمكذّب بقدر الله » « 2 » حتّى عدّ تمام الستّة . 5 عن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ، قال : « لا يكون شئ في السماوات والأرض إلّا بسبعة : بقضاء وقدر وإرادة ومشيئة وكتاب وأجل وإذن ، فمن قال غير هذا فقد كذب على الله ، أو ردّ على الله عزّ وجلّ » « 3 » . 6 عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام ، قال : « ما من قبض ولا بسط إلّاولله فيه مشيئة وقضاء وابتلاء » « 4 » . وفيه إشارة إلى أنّ القضاء منبسط في كلّ شئ ولا يشذّ عن فعل ولا حركة ولا سكنة ، وهو ممّا يسهم في بناء نظرية التفسير التي تذهب إلى عموميّة القدر والقضاء وانبساطهما في الوجودين الطبيعي والإنسانى وعلى مستوى الفواعل الطبيعية والإرادية .

--> ( 1 ) التوحيد ، باب القضاء والقدر ، ح 27 ، ص 280 279 . ( 2 ) بحار الأنوار ، ج 5 ، كتاب العدل والمعاد ، باب 3 ، ح 4 ، ص 88 87 . ( 3 ) الأصول من الكافي ، ج 1 ، كتاب التوحيد ، باب أنّه لا يكون شئ فىالسماء والأرض إلّا بسبعة ، ح 2 ، ص 149 ، ومثله في بحار الأنوار ، ج 5 ، باب 3 ، ح 7 ، ص 88 . ( 4 ) التوحيد ، باب 57 ، ح 2 ، ص 354 . أيضاً : الأصول من الكافي ، ج 1 ، كتاب التوحيد ، باب : الابتلاء والاختبار ، ح 1 ، ص 152 .