نظرية « الكسب » أنّها لم تفلح في إنقاذ اللائذين بها من ورطة الجبر ، وأنّ موقفهم يعود ليرتدّ إلى ذات الأساس النظري الذي ينتظم الاتّجاه الجبري بمختلف تيّاراته . ب . أدلّة الإثبات ما من فكرة تتحرّك في فراغ ، خاصّة إذا كانت تتّصل بالجانب العقدي ، وإنّما تُدعم الأفكار على الدوام بضروب الاستدلال والتنظير . والاتّجاه الجبري لم يشذّ عن هذه القاعدة في الاستدلال على فكرته وحشد مختلف الأدلّة عليها . بشكل عام يمكن إرجاع ما استدلّت به الأشعرية على منحاها في نسبة الفعل إلى الله دون الإنسان إلى ثلاثة أقسام من الأدلّة هي : 1 . الأدلّة العقلية . 2 . الأدلّة النقلية التي تتحرّك في إطار الكتاب والسنّة ، مضافاً إليهما أقوال الخلفاء والصحابة ومواقفهم وسيرة السلف بشكل عامّ . 3 . القواعد ذات الصلة بالمعرفة التوحيدية ، مثل علم الله الأزلي وإرادته الأزلية وغير ذلك ممّا استندوا إليه في إثبات دعواهم . بديهي لا يسعنا استعراض جميع ما حشدوه من أدلّة ، إنّما نكتفي ببعض الإشارات إلى هذه الأقسام الثلاثة لكي تتكوّن لدينا صورة كافية بطبيعة التفكير الأشعري في هذا المضمار . عن الاستدلال العقلي يمكن الإشارة إلى مسعى الفخر الرازي في