2 - / فلا يجب الإجتناب عما هو محل الابتلاء أيضاً ( 1 ) . 6 - / فيحكم بنجاسته ( 2 ) . 6 - / ففي الحكم بالنجاسة إشكال ( 3 ) . 7 - / بالإجمال كافية ( 4 ) . 7 - / وجوب الإجتناب عنهما ( 5 ) . 8 - / فالظاهر وجوب الإجتناب ( 6 ) . 8 - / وكذا إذا شهدا ( 7 ) . 9 - / فالظاهر عدم الكفاية ( 8 ) . 10 - / وكذا لو أخبر المولى ( 9 ) .

--> ( 1 ) بل الأحوط الإجتناب عنه ، إلّاأن يكون خروجه على نحو خارج عن إرادته . ( 2 ) على الأحوط . ( 3 ) والظاهر عدم الفرق بين الصورتين ، فالأحوط هو النجاسة كما مرّ . ( 4 ) هذا مع اتّحاد الواقعة ، وأمّا مع تعدّدها فلا ، بل الأحوط حينئذٍ الإجتناب كما لا يخفي . ( 5 ) على الأحوط ، خصوصاً في المتعيّن . ( 6 ) بل الأحوط ذلك . ( 7 ) والحكم فيه بالنجاسة لا يخلو عن قوّة ، كما في المتن . ( 8 ) بل الأحوط هو الحكم بالنجاسة ، لو لم يشهد الثاني بثبوت الطهارة كما هو مفروض المتن ، وإلّا سقطتا بالمعارضة ، فلا يبعد حينئذٍ الحكم بالطهارة . ( 9 ) فيه تأمّل ، خصوصاً إذا تعارض خبره بقولهما ، فيقدم قولهما عليه .