السيد محمد تقي المدرسي (مترجم: آژير)
19
اصول حكمت اسلامى و ديدگاه هاى فلسفه بشرى (فارسى)
ضرورت نهفته در اين پىگيرى ، از انديشههاى التقاطى و درهم آميختهاى نشأت مىگيرد كه در روزگاران امامان اهل بيت عليهم السلام منتشر بوده و در روزگار ما خطرساز گشته است و ما بايد با تسلّط در برابر اين انديشهها بايستيم و با درخشندهترين و نيرومندترين دلايل ، خط بطلان بر آنها كشيم . بسيارى موارد از امامان عليهم السلام دربارهء انديشههاى الحادى پرسش مىكردند كه در روزگاران آنها انتشار داشته است و امامان عليهم السلام نيز در رويارويى با اين انديشهها در وجود ضرورتِ در اختيار داشتن معيارى سليم تأكيد مىورزيدند . اين معيار عبارت از آن است كه بدانيم سنگرهاى علم ، درهاى رحمت و پرتوى ولايت در كجا نهفته است . امام صادق عليه السلام مىفرمايد : « پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله در ميان مردم پيغام را رسانيد و رسانيد و رسانيد و ما اهل بيت سنگرهاى علم ، درهاى حكمت و پرتو ولايت هستيم . » « 1 » پس پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و امامان اهل بيت عليهم السلام ، سنگرهاى علم ، درهاى حكمت و پرتوى ولايتاند و در نتيجه ، ايشان همان معيارى سليمى شمرده مىشوند كه مؤمن بايد بدان رجوع كند . پس يك مؤمن بايد نخست از معيارها و سنجههاى سليم استنباط شده از حجّت الهى برخوردار گردد و آن پس زيانى ندارد كه انديشهء خود را به روى فرهنگهاى ديگر بگشايد تا پس از كاويدن آنها لايههاى تباه و الحادى اين انديشهها را پس زند و بدون مجهّز شدن به اين سنجهها ( معيارها ) او نبايد به سراغ فرهنگهاى ديگر رود ، زيرا اين خود موجب خواهد شد كه بر شك ، تباهى و انحراف او افزوده گردد . شناخت خدا ، والاترين دانشها دليل ديگرى كه اقتضا دارد انسان مسلمان به پژوهش عرفان بپردازد ، اين است
--> ( 1 ) - بحار الانوار ، ج 2 ، ص 214 ، روايت 1 .