من المستحبات الكفائية « 1 » ، فلو كان الداخلون جماعة يكفي سلام أحدهم ، ولا يبعد بقاء الاستحباب بالنسبة إلى الباقين أيضاً ، وإن لم يكن مؤكداً . ( مسألة 31 ) : يجوز سلام الأجنبي على الأجنبية وبالعكس على الأقوى إذا لم يكن هناك ريبة أو خوف فتنة ، حيث إن صوت المرأة من حيث هو ليس عورة . ( مسألة 32 ) : مقتضى بعض الأخبار عدم جواز الابتداء بالسلام على الكافر إلا لضرورة لكن يمكن الحمل على إرادة الكراهة ، وإن سلّم الذمي على مسلم فالأحوط الرد بقوله : عليك ، أو بقوله : سلام من دون عليك . ( مسألة 33 ) : المستفاد من بعض الأخبار أنه يستحب أن يسلم الراكب على الماشي وأصحاب الخيل على أصحاب البغال ، وهم على أصحاب الحمير ، والقائم على الجالس ، والجماعة القليلة على الكثيرة ، والصغير على الكبير ، ومن المعلوم أن هذا مستحب في مستحب وإلا فلو وقع العكس لم يخرج عن الاستحباب أيضاً . ( مسألة 34 ) : إذا سلّم سخرية أو مزاحاً فالظاهر عدم وجوب ردّه . ( مسألة 35 ) : إذا سلّم على أحد شخصين ولم يعلم أنه أيّهما أراد لا يجب الرد على واحد منهما ، وإن كان الأحوط في غير حال الصلاة الرد من كل منهما . ( مسألة 36 ) : إذا تقارن سلام شخصين كل على الآخر وجب على كل منها الجواب ولا يكفي سلامه الأول لأنه لم يقصد الرد بل الابتداء بالسلام « 2 » . ( مسألة 37 ) : يجب جواب سلام قارئ التعزية والواعظ ونحوهما من أهل المنبر ، ويكفي ردُّ أحد المستمعين « 3 » . ( مسألة 38 ) : يستحب الرد بالأحسن في غير حال الصلاة بأن يقول في جواب سلام عليكم : سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، بل يحتمل ذلك فيها أيضاً ، وإن كان الأحوط الرد بالمثل « 4 » .

--> ( 1 ) وورد بذلك نص واضح . ( 2 ) هذا الحكم مبني على الاحتياط . ( 3 ) إذا كان المتحدث قاصدا السلام تحية ، أما إذا قصد الاحترام كما إذا مرَّ وقت بعد حضوره عندهم ثم صعد المنبر وسلم ، أو إذا كان يسلّم في موقع لا يسمع جوابهم كالمنابر المرتفعة أو الإذاعة فوجوب الرد غير معلوم والاحتياط واضح . ( 4 ) لا يترك .