داشته است . مانند حرمت مسّ آنها توسط شخص جنب ، يا وجوب قرائت آيات آنها در نماز و مانند آنها ؟ ! ما دليلى بر اين مطلب نداريم . بنابراين ، نسخ تلاوت يا عدم نسخ تأثيرى در مقصود ما ندارد . نسخ تلاوت مشكل را حل نمىكند از تمام انتقادات بالا كه بگذريم نسخ تلاوت - به فرض صحت - مشكلى را حل نمىكند و سودى به مدعيان نمىرساند . زيرا بسيارى از رواياتى كه مدعى سقوط و حذف سوره‌ها و آياتى از قرآن گشته‌اند ظهور يا صراحت دارند كه اين آيات و سور صفت قرآنى بودن خود را تا پس از وفات پيامبر - ص - هم حفظ كرده‌اند . به موارد زير دقت كنيد : اصرار عمر بر نوشتن آيه « رجم » به دست خودش در قرآن . آيه « پنج مرتبه شير دادن » تا پس از وفات پيامبر - ص - جزو قرآن بوده و خوانده مىشده است . قضيه « رضاع كبير » و آيه رجم كه بر صحيفه‌اى زير فرش عايشه بودند و هنگامى كه آنان به تجهيز و تدفين پيامبر اكرم - ص - مشغول بودند حيوان خانگى آمده آنها را خورد . دو سوره : « خلع » و « حفد » كه در مصحف ابى بن كعب بودند . ماجراى سقوط اوّل سوره برائت همراه با : بسم اللّه الرحمن الرحيم . و قضيه : از دست رفتن آيات زيادى از قرآن . و قضيه : از ميان رفتن كلمات و آيات زيادى از قرآن بخاطر مرگ عده‌اى از صحابه در جنگ با مسيلمه . و داستان : قرآن فعلى به يك سوم قرآن اصلى نمىرسد . به اضافهء موارد بسيار ديگرى كه در اين مختصر نمىگنجد و بايستى به منابع معرفىشده طى فصول كتاب مراجعه نمود . اينها و در كنار آنها روايات متعدد ديگرى كه قرائات مختلف را نقل مىكنند و به طور ضمنى به دست خوردن آيات اشاره دارند و به تحريف قرآن به كنايه باور دارند . و آياتى كه عده‌اى از اصحاب بر ثبوت آن در قرآن اصرار داشتند . و موارد ديگرى كه پس از وفات پيامبر اكرم - ص - رخ داد . اين موارد واقعا