14 - و يا : و سيعلم الذين ظلموا ( آل محمد حقهم ) أى منقلب ينقلبون « 1 » . 15 - و يا : . . . و لو ترى اذا الظالمون ( آل محمد حقهم ) فى غمرات الموت و الملائكة باسطوا أيديهم اخرجوا انفسكم « 2 » . نام على ( ع ) در قرآن از بعضى روايات بر مىآيد كه نام على - عليه السلام - در آيات قرآن آمده است . پذيرش اين گونه روايات به معناى اعتقاد به تحريف قرآن نيست بر خلاف تصور كسانى كه مىخواهند پذيرش روايات را دليل بر قبول قول به تحريف بدانند « 3 » . « سرخسى » از جمله كسانى است كه مىخواهد اين نسبت را به شيعه بدهد كه معتقد به تحريف مىباشند چون كه روايات فوق را قبول دارند گفته است كه : روافض مىگويند : « آيات زيادى نازل شد كه در آنها بر امامت على - عليه السلام - تنصيص داشت اما اين آيات به دست ما نرسيده است » « 4 » . قبول روايات به معناى قول به تحريف قرآن نيست ؛ زيرا اين موارد مذكور در روايات از قبيل اضافاتى بوده‌اند كه به صورت تفسير مزجى همراه برخى از آيات آمده‌اند . يا از طرف خود پيامبر اكرم - ص - و يا از طرف ائمه و يا آن كه از جمله تنزيل غير قرآنى است كه از جانب خداوند توسط جبرئيل نازل شده‌اند . در صورت اخير اين اضافات قرآن نبوده بلكه حديث قدسى مىباشد - سخن خداوند كه توسط جبرئيل فرودآمده است . و جزو قرآن نيست - . ما قبلا به اين مطلب اشاره كرديم و گفتيم : « تنزيل » گاهى قرآن است و گاهى تفسير قرآن است . و گاهى هم حديث قدسى مىباشد . از جمله مؤيدات ما تعبير امام به « يعنى » است - كه در مقام تفسير مىباشد - و بعد در پاسخ به اين كه آيا اين تنزيل است امام مىفرمايد : آرى . به روايت ابو الحسن ماضى - ع - رجوع كنيد در ضمن ، ما مىتوانيم

--> ( 1 ) تفسير قمى ، ج 2 ، ص 125 . و ج 1 ، ص 11 . ( 2 ) تفسير قمى ، ج 1 ، ص 211 . و ج 1 ، ص 11 . براى اطلاع بيشتر از اين گونه شيوه بيان مطالب ، به كتاب الكافى ، كتاب الحجة ، ج 1 ، ص 342 - 361 . رجوع كنيد . ( 3 ) رك : اوائل تفسير صافى ، آن‌چنان كه از وى نقل است . ( 4 ) اصول سرخسى ، ج 2 ، ص 69 .