يبلغوا الحلم » « 1 » ظاهرا در اين نقل ، مردم آيه را بدون واو در ( و الذين . . . ) خوانده‌اند . و قارى هم آن را آن‌چنان كه ديده خوانده است به تصور اين كه اين قرائت خاصى است . تحريف عمدى غير از تحريفات سهوى كه در بالا ذكر شد ما بعيد نمىدانيم كه بعضى از تحريفات عمدا و از روى قصد واقع شده باشد خصوصا بعضى از شخصيتهاى معروف براى استنساخ مصحفى از روى قرآن ، كاتبان غير مسلمان را بدين كار مىگماشتند . « عبد الرزاق » از ثورى از ابن ابى ليلى از برادرش عيسى نقل مىكند كه : « يك نصرانى از اهالى « حيره » در مقابل هفتاد درهم ، مصحفى براى عبد الرحمن ابن ابى ليلى نوشت « 2 » » . همچنان كه « اشغالگران قدس » اخيرا در صدد تحريف بعضى از آيات قرآن برآمدند آياتى كه ماهيت آنان را روشن مىكرد . ليكن خداوند متعال آنان را رسوا كرد . كتابش را حفظ نمود . و دين اسلام را عزت بخشيد : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ . آيا عثمان قرائات را بر مصاحف پراكنده ساخت ؟ از عجيب‌ترين ادعاهايى كه شنيده‌ايم اين ادعا مىباشد : اين كه بين مصاحف عثمانى كه گاهى اختلافاتى در ثبت و عدم ثبت حروف ديده مىشود به وسيلهء خود عثمان صورت گرفت ؛ زيرا هنگامى كه عثمان در صدد نگارش يك مصحف و يكى نمودن مصاحف برآمد و لغت قريش را بر لغات ديگر مقدم داشت و بر او ثابت گشت كه آيات خدا به لهجه‌هاى مختلف نازل گشته است و همين‌طور از پيامبر شنيده شده است و دانست كه جمع‌آورى قرآن در يك مصحف با لهجه‌هاى مختلف ممكن نيست مگر به دوباره‌نويسى كلمه و چون اين كار مستلزم عسر و حرج بود و به نوبه خود باعث تشتت و بهم خوردن آيات مىشد و عملا نه تنها مشكل حل نمىشد بلكه پيچيده‌تر مىگشت لذا عثمان قرائات را به حال خود گذاشت و قرائات مختلف را در بين مصحفها پراكنده نمود . و در نتيجه بعضى از آنها ثبت شد و از بعضى ديگر حذف شد و به همين ترتيب در

--> ( 1 ) المصنف / عبد الرزاق ، ج 7 ، ص 212 . ( 2 ) المصنف / عبد الرزاق ، ج 8 ، ص 114 .