الّذي قيل لهم » . « 1 » فحُبسوا بوادي التّيه أربعين سنة ، قال تعالى : « قال فانّها محرّمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين » . « 2 » واخيراً ابتلاهم اللّه بالطّاعون ، قال تعالى : « فأنزلنا على الّذين ظلموا رجزاً من السّماء بما كانوا يفسقون » . « 3 » ولكن مع ذلك كلّه هل رجعوا عمّا كانوا عليه ؟ لا ! بل قال تعالى مخاطباً ايّاهم : « ثمّ قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو اشدّ قسوة » . « 4 » بل جعلوا العجل الهاً ، قال تعالى : « وإذ قال موسى لقومه يا قوم انّكم ظلمتم أنفسكم باتّخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم » . « 5 » بل حكى اللَّه عنهم : « وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتّى نرى اللَّه جهرة فاخذتكم الصّاعقة وأنتم تنظرون ثمّ بعثناكم من بعد موتكم لعلّكم تشكرون » . « 6 » فهل شكرواللَّه ؟ لا بل فعلوا ما به استحقّوا قوله تعالى فيهم : « وضربت عليهم الّذلّة والمسكنة وبائوا بغضب من اللَّه ذلك بأنّهم كانوا يكفرون بآيات اللَّه ويقتلون النّبيين بغير الحقّ ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون » . « 7 » والحاصل انّ هذه الحكاية أعيدت في الذكر الحكيم مرّات ، لانّها موجبة للعبرة . فقرائة تلك آلآيات مكرّراً والتّدبّر فيها تفيد انّ اللّجاج والعصبيّة والظّلم والطّغيان والعصيان ، و . . . يمنع عن قبول الحّق ولو كان الحقّ ظاهراً مقارناً بالمعجزات الباهرات . الا ترى انّ قارون كان من بنياسرائيل وامن بموسى عليه السلام ويفهم من القرآن انّه كان عالماً وجيهاً عند النّاس . وهل ايمانه كان على الحقيقة أو النّفاق ؟ فيه وجهان بل قولان ، لانّ

--> ( 1 ) - البقرة / 58 . ( 2 ) - المائدة / 26 . ( 3 ) - البقرة / 59 . ( 4 ) - البقرة / 74 . ( 5 ) - البقرة / 54 . ( 6 ) - البقرة / 55 . ( 7 ) - البقرة / 61 .