« خذ من أموالهم صدقة تطهّرهم وتزكّيهم » . « 1 » فبناءً عليه لو قلنا انّ القرآن كتاب الاخلاق ، والاسلام مدرسته لكان كلامنا في محلّه لائقاً بشأن القرآن والاسلام . هذه نبذة من مفصّل وقطرة من بحر وحسبك ما ذكرناه الان بهذا الخصوص . لماذا اكّد القرآن على الأخلاق هذا التّأكيد ؟ ! وهذا مع كونه بمنزلة بيان العلّة لهو دليل قرآني آخر على المدّعى . انّ القرآن باتّباعه أسلوب تشبيه المعقول بالمحسوس أثبت وجوب التّخلّق بالأخلاق الفاضلة . فهو تارة شبّه القلب بالأرض فقال : « والبلد الطّيّب يخرج نباته باذن ربّه والّذي خبث لا يخرج إلّانكداً » « 2 » وتارة شبّه السّيرة والصّفات الكامنة في النّفس بالشّجر فقال : « ألم تر كيف ضرب اللَّه مثلًا كلمة طيّبة كشجرة طيّبة أصلها ثابت وفرعها في السّماء تؤتى اكلها كلّ حين باذن ربّها . . . . ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثّت من فوق الأرض مالها من قرار » . « 3 » انّ القرآن ببيانه جزءً من حكايات السلف أثبت انّ التّهذيب والتّخلّق باخلاق اللَّه من أوجب الواجبات . فمثلًا جاء في سورة الشّمس بعد تلك التأكيدات والمقاسمات وبعد قوله « قد أفلح من زكّيها وقد خاب من دسّيها » « 4 » انّه « كذّبت ثمود بطغويها » « 5 » حيث اكّد القرآن على انّ ثمود انّما كذّبوا الرّسول مع تلك المعجزة الباهرة لرذيلة الطّغيان الحاكم عليهم . فيا للعجب هل يمكن لعاقل ان يقتل ناقة خرجت من بطن الجبل مع ولدها ؟ ! وهل يمكن لعاقل ان لا يعبأ بتهديد من جاء بتلك المعجزة ؟ !

--> ( 1 ) - التّوبة / 103 . ( 2 ) - الأعراف / 58 . ( 3 ) - إبراهيم / 25 و 26 . ( 4 ) - الشّمس / 11 و 12 . ( 5 ) - الشّمس / 11 و 12 .