نمايند . اما راسخون فىالعلم چه مىگويند ؟ « يَقُّولُونَ آمَنّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدَ رَبِّنا » ما ايمان داريم هم به محكمات و هم به متشابهات ، علاوه بر اينكه ايمان داريم ، صددرصد در مقابل قرآن تسليم هستيم و مىگوييم : « كُلٌّ مِنْ عِندَ رَبِّنا وَ ما يَذّكرُ إلّا اولُوا الالْباب » بعد هم مىفرمايد : رَبَّنا لا تُزِعُ قُلُوبَنا بعدَ إذْ هَديتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنكَ رَحْمَةً إنَّكَ انتَ الوَهّاب اين هم زنگ خطرى است براى همه و به خوصص براى جوانهاى روشنفكر كه مواظب باشند ، يكى از دام‌هاى شيطان همين است كه انسان را از متشابهات قرآن منحرف مىكند . از اين راه وارد مىشود و فتنه‌انگيزى مىكند تا بتواند فكر خودش را بر قرآن تحميل نمايد ، لذا همان كسانى كه متشابهات را مىدانند اين دعا را هم مىخوانند . حكمت متشابهات در قرآن نكته‌اى كه از اين آيه شريفه استفاده مىشود ، اين است كه اگر بگويند متشابهات براى چه آورده شده ؟ چرا در قرآن « الم » داريم ؟ چرا « كهيعص » داريم ؟ يكى از نكات بزرگش همين ايجاد روح تعبد در انسانهاست . والاترين مقام و بالاترين فضيلت‌ها براى يك انسان اينست كه در برابر قانون خدا و روايات اهلبيت ( ع ) روح تعبد داشته باشد . به عبارت ديگر ، والاترين فضيلت براى انسان ، داشتن روح تعبد در تكوين و تشريع است . روح تعبد در تكوين همان مقام رضا و تسليم است ، تسليم در برابر مقدرات الهى و رضا در برابر مصائب و گرفتارىها ، بالاتر از آن روح تعبد در برابر قانون الهى و قرآن و روايات اهل‌بيت ( ع ) است . تعبد در تشريع پيدا كردن روح تعبد در برابر قرآن كارى است بس مشكل ، اما نتيجه‌اش اين است كه انسان روحيهء يك مسلمان را پيدا مىكند . از اميرالمؤمنين ( ع ) مىپرسند كه اسلام يعنى چه ؟ مىفرمايند : اسلام را طورى معنا مىكند كه كسى قبل از من چنين معنايى نكرده باشد ، اسلام يعنى تسليم