يحصل بلا نظر أو يحصل بالنظر والثالثة ان النظر قد يقع فيه الخطاء فهذه المقدمات الثلث تفيد احتياج الناس في التحرز عن الخطاء في الفكر إلى قانون وذلك هو المنطق

--> ( 1 ) - اى المتأخرون واما القدماء فقد صرح الشيخ في أول « دانشنامه » بان مرادهم من النطق هنا معناه اللغوي وكيف كان فلا يمكن لنا القطع باختصاص الانسان من بين الموجودات الجوهرية بالنطق الظاهري ولا الباطني وما أجود قول القيصري في شرح النصوص : ما قال - المتأخرون من أن المراد بالنطق هو ادراك الكليات . . . موقوف على أن النفس الناطقة المجردة للانسان فقط ولا دليل لهم على ذلك ولا شعور لهم بان الحيوانات ليس لها ادراك الكليات بل امعان النظر فيما يصدر عنها من العجائب يوجب ان يكون لها ادراك الكليات . نعم الا من طريق الوحي والتدبر في أحاديث أهل البيت عليهم السّلام .