المحمول بالضميمة . السادسة باعتبار ارتباطه إلى الموضوع فإنه قد يرتبط إلى الموضوع بلا واسطة نحو : الانسان شئ أو متعجب ، والانسان المتعجب ضاحك « 1 » وقد يرتبط مع الواسطة كالسواد للغراب بواسطة رياشه ويسمى الثاني عرضا غريبا والأول ذاتيا . هذا تمام الكلام في الأقسام الخمسة للكلى . استقصاء الكليات الحقيقية اعلم أن الكليات الحقيقيّة التي لها افراد في الخارج ، وهي التي تكون أجناسا عالية للمهيات عشرة « 2 » وتسمى بالمقولات العشرة وهي الجوهر والكلم والكيف والأين والمتى والجدة والإضافة والفعل والانفعال والوضع « 3 » و

--> ( 1 ) - فان الضحك محمول على الانسان المتعجب بلا وسط وهنا بحث شريف يعطيه الدقة العلمية والنظر في كلمات القدماء ليس هنا محل ذكره . ( 2 ) - بحسب ما أدى اليه نظر أرسطو وتبعه المحققون . ولم يؤد نظر « كانت » الآلمانى الا إلى الكمية والكيفية والإضافة منها - على ما حكى ، وان كان في عبارة الناقل خلل . ولم يذكر صاحب البصائر منا أيضا الا هذه الثلاثة الا انه ادعى انّها جامعة للسبعة الباقية . كما أن السهروردي ذكر هذه الثلاثة بإضافة مقولة الحركة ولم يذكر الباقي . ثم إن المقولة قد تطلق على المفاهيم الكلية الاسلامية في الفلسفة وهي تختلف بحسب انظار الفلاسة ، وبهذا المعنى تطلق على العلة والمعلول والضرورة والا مكان والحدوث والقدم و . . . وقد اشتهر من « كانت » ان المقولات اثنتا عشرة : أصولها أربعة لكل منها فروع ثلثه . ونقل « ازوالد كوكبه » منه ان أصولها الأربعة كم وكيف وإضافة وجهة ، وفروعها الوحدة والكثرة والكلية للكم ، والوجود والعدم والتحديد للكيف ، والجوهر ومقابله العرض والعلة ومقابله المعلول والتبادل للإضافة ، والامكان ومقابله الامتناع والوجود ومقابله اللاوجود والضرورة ، ومقابله الحدوث للجهة . وللبحث عن مراده مقام آخر ، وقال بعضهم ( / شناخت ومقوله‌هاى فلسفي ) : المقولات كثيرة غاية الكثرة . ( 3 ) - جمع السبزواري غير الجوهر منها في هذا الشعر : كم وكيف وضع اين له متى * فعل مضاف وانفعال ثبتا .