انجام خيرات واقامهء نماز و پرداخت زكات را به آن‌ها وحى كرديم و آن‌ها عبادت كنندگان ما بودند . » « 1 » گرچه آن‌ها عبادت مىكردند ولى ما آن‌ها را صالح كرديم و امامشان قرار داديم و امر مزبور را به آنان دستور داديم . يعنى اعطاء بر اساس لياقت . خلافت بلافصل امام على عليه السلام بنا بر آن چه گفته شد اگر پيامبر بايد معصوم باشد امام به طريق اولى بايد چنين باشد و اگر پيامبر را خداوند تعيين مىكند امام را بايد حتماً خداوند تعيين كند . با دقت در همين مطلب به خوبى مىفهميم كه خليفه و امام پس از پيامبر صلى الله عليه و آله فقط شخص على بن ابى طالب عليه السلام مىباشد . هيچ كس ادعا ندارد كه خدا و پيامبر او را تعيين كرده است ، جز على عليه السلام . ديگران هم مىدانند كه اگر كسى معين شده او فقط على عليه السلام است لكن از اصل انكار مىكنند و مىگويند كه كسى معيّن نشده و اين كار به خود مردم واگذار شده است . « 2 » از آن

--> ( 1 ) . انبياء / 73 ( 2 ) . پيامبر وقتى عازم سفر چند روزه‌اى مىگرديد ، جانشينى معين مىفرمود چنان كه در جنگ تبوك هم على عليه السلام را به جاى خود در مدينه تعيين فرمود . حال چگونه ممكن است كه براى پس از رحلت خود كسى را جانشين نفرموده باشد ؟ عجيب اين كه خلفا پس از پيامبر صلى الله عليه و آله براى خود و جانشينى خود دستور داده و همه اين را قبول دارند چطور راضى مىشوند كه پيامبر صلى الله عليه و آله را اين همه غافل از آيندهء امت قلمداد كنند ؟ ! آيا خلفا بيش از پيامبر به فكر امت بوده‌اند ؟ !