« هوالمبدئ والمعيد » رحمانيت ، ايجاد است و رحيميت ، وصل است ، كه مىشود عالم قيامت ، بهشت ، وصل به حضرت حق و لقاءالله ، پس اين اول وآخراست نه دنبال هم ، بين اينها شايد حافظيت ، رازقيت ، هادى بودن ، مضل بودن و خيلى اسامى ديگرهست ، آنگاه آيا هيچ چيز ديگربعد از رحيميت نيست ؟ يا اين درجه ى اول لقاء و وصل است ؟ - « يا و اصل » بعد از « يافاصل » - . خود وصل درجات و مراتبى دارد كه آنها اسماء بعدى هستند . اين بحث خيلى دامنه دار است ، ابن سينا جمله‌اى دارد كه مرحوم صدر المتالهين در اسفار از ايشان نقل مىكند ، و خود نيز در جاى ديگر مىگويد كه : « و بالجملهء فالعالم الربوبى عظيم جدا » كل عالم طبيعت اعم از همه‌ى كهكشانها و همه‌ى كراتى كه در آنها هستند عالم طبيعت اند و : « متاع الدنيا قليل » ول ى عالم ربوبى عالم اسماء و صفات ، منشأ همه‌ى عوالم است . اينهايى كه عرض كردم گوشه‌اى از آن است كه « فالعالم الربوبى عظيم جدا » در عالم اسماء توصيفى ، - ترتيب را كه ذكركردم ترتيب فلسفى و عرفانى نظرى بود - از نظر ديگر ، ترتيب ارزشى مطرح است كه كدام اسم مهمتر است ؟ و لذا گفته‌اند : اسم اعظم داريم ، اسم اعظم در اسماء توصيفى چيست ؟ در همين مفاهيم وصفى ، از