موجود كما قال المصنف : فلا تحاده بشخصه يحق * وجوده ليس كوصف ما اعتلق اى وصفه بالوجود وصف حقيقي لا مجازى بحال المتعلق وهذا ما قلنا سابقا من سراية حكم المتحد إلى متحده . ان قلت : وإذ كان موجودا فهو جزئي لا كلى قلت : تسميته بالكلى اصطلاح وبعلاقه الأول ونحوه اى يعرضه الكلية في الذهن فالمراد من الكلى الطبيعي نفس الطبيعي كالانسان وليس مرهونا ومقيدا بالكلية كما قال المصنف : إذ ليس بالكلية مرهونا * بكل الأطوار بدا مقرونا وقد تمسك بدليل الجزئية أيضا : الطبيعي جزء الفرد والفرد كزيد موجود فالطبيعي موجود ولكنه كما أشار اليه المصنف غير تمام إذ الطبيعي جزء عقلي للفرد لا خارجي والجزء الخارجي للموجود الخارجي موجود خارجي لا الجزء الذهني . وقد نسب ابن سينا إلى رجل فيلسوف من أهل همدان انه كان يعتقدان الطبيعي ( كالانسان ) موجود واحد سار في الافراد وقد الف ابن سينا رسالة في ردة ومما أو رد عليه انه مستلزم لاتصاف الموجود الواحد بالصفات المتضادة والأمكنة المتخالفة حيث إن هذا الطبيعي الواحد متحقق في ضمن زيد الجاهل وعمر والعالم وهكذا . وإلى رد ذاك الرجل أشار المصنف قده بقوله : وليس فيها مثل واحد يحد * وجوده كان وجودات يعد وقد يقال : مراد ذاك الرجل أيضا ليس ذلك الذي نسب اليه بل