قوله واما البسيطة الخ : وهذا اعتقاد جمع منهم صدر المتألهين في الاسفار « 1 » واستدلوا بان النسبة ( ودالها الرابطة ) انما هي فيما كان شيئان يراد اثبات أحدهما للاخر وبعبارة أخرى يكون مفاد القضية ثبوت شى لشى نحو زيد قائم واما فيما كان مفاد القضية ثبوت الشئ فقط نحو زيد موجود فلا إذ ليس منسوب ومنسوب اليه حتى يكون نسبة « 2 » وفيه ان ذلك صحيح في الواقع المحكى للقضية واما نفس القضية الحاكية عن الواقع فلا بد ان يكون فيها النسبة إذ بدونها لا يتم القضية حتى تحكى عن الخارج فان النسبة هي التي تربط مفهوم الموجود الذي يكون محمولا بزيد الموضوع ولو لم تكن نسبة لما ارتبطا وكانا لفظين مفردين فتدبر جيدا . في الكلى والجزئي وحيث إن هذا البحث من مباحث المنطق الأصلية بخلاف مباحث الالفاظ عبر بالغوص . قوله مفهوم وهو كل ما فهم من اللفظ اى المعنى وقال بعض المعاصرين « 3 » المفهوم المعنى الكل الجامع للصفات المشتركة كالانسان

--> ( 1 ) في موارد متعددة منها ص 139 ج 1 وص 79 . ( 2 ) وذكر بعض الأعاظم أطال الله عمره نظير هذا الوجه لنفى النسبة في مطلق القضايا الدالة على الاتحاد والهوهوية ( اين همانى ) نحو زيد قائم قبال ما دل على ثبوت شئ لشئ مثل زيد له القيام والكلام في محله . ( 3 ) دكتر سياسي ص 206 مباني فلسفه : مفهوم عبارت از مجموع صفات مشتركى است كه معنى كلى از آنها تشكيل گرديده مانند جسم نامى وحساس وناطق كه بر روى هم مفهوم انسان را بوجود ميآورند .