مباديه ثم الوصول منها اليه والمراد من الفكر والنظر في كلمات القوم في المقام هذا ، إذ المنطق يبحث عن قواعد ترتيب المبادى للوصول إلى المجهول واما ما ليس مرتبا كالمعنى الأول أو قبل تحصل المبادى وبالنتيجة لا يجرى فيها قواعد المنطق فهو خارج عن البحث . هذا مراده قده حيث يقول : والفكر المصطلح . ثم إنه عرف الفكر الاصطلاحي بأنه حركة من المطلوب إلى المقدمة وبالعكس . قال بعض المحشين : انما عدل عن تعريف القوم : الفكر ترتيب أمور معقولة للتوصل إلى المجهول ، لان تعريف المهية بالفصل أو الخاصة وحده جائز عند القوم نحو الانسان ناطق مع أنه ليس من ترتيب الأمور فإنه امر واحد . وفيه ان الاشكال بعينه وارد على هذا التعريف أيضا فان الفصل وحده أو الخاصة وحدها ليس " مبادى " حتى يصدق انه حركة من المطلوب إلى المبادى بل هو مبدء واحد . بل الوجه ان الفكر مجموع الحركتين ( من المطلوب إلى المبدء وبالعكس ) والترتيب ليس مجموع الحركتتين هذا . ولكن يرد على المصنف قده ومن ماثله في هذا التعريف كالمحقق في شرح الإشارات أمران : 1 - ان الفكر ليس حركتين فقط بل هو ثلث حركات : حركة من المطلوب إلى المبدء وحركة عكسها وهاتان حركتان في المادة وهناك حركة أخرى هي الحركة في الصورة غاية الأمر ان سرعة حركة الفكر اغفلتنا