والعرضي أيضا . وكأنهم أو بعضهم اعرف بلغة اليونان واصطلاح القدماء من المصنف قده . فيرد على المولى عبد الله في الحاشية والنوبخت في منطقه ( ص 113 ) أيضا هذا الاشكال حيث فسراه بالكليات الخمسة . وقال بعض المعاصرين « 1 » اللغة أعم اى بمعنى المدخل لكن اصطلاح القدماء على أنه الكليات ولكن عبارة المحقق قده صريحة في أعمية الاصطلاح أيضا راجع " المنطق المقارن " . قوله بارى ارميناس : النون مقدم على الياء واصله : پرى ارمنياس . [ في اثبات الاحتياج إلى المنطق ] قوله : غوض في تقسيم العلم : والغرض عن هذا البحث إفادة الاحتياج إلى المنطق تفصيلا المستفاد من السابق اجمالا ومحصله ان [ القول في العلم ] العلم اما حضوري أو حصولي وهو اما تصور أو تصديق وهما اما بديهيان أو نظريان والنظري منهما يستفاد من البديهي بالفكر والفكر هو الحركة المرتبة من المجهول إلى المعلوم وبالعكس والمنطق هو الذي يبين الترتيب الصحيح الطبيعي في الفكر وإذا انحرف عن هذا المسير الطبيعي وقع الاشتباه . قوله الارتسامى الخ : الحجا بمعنى العقل ( من الحجا بمعنى القصد أو التوقف أو السبقة أو المعارضة والكل مناسب ) والارتسام من الرسم بمعنى النقش . وحاصل الكلام ان العلم ( بمعنى انكشاف الواقع ) والانكشاف اما بحضور نفس المعلوم لا صورته ونقشه وبالنتيجة يكون العلم عين المعلوم

--> ( 1 ) هو الشهابي في رهبر خرد .