بالفعل ذو استعداد الاستحضار * للنظريات بلا انظار والعقل حيث انعدم استعداد * واستحضر العلوم مستفاد . . . تجلية تخلية تحلية * ثم فنا مراتب مرتقية محو وطمس محق ادر العملا * تجلية للشرع ان يمتثلا تخلية تهذيب باطن يعد * عن سوء الاخلاق كبخل وحسد ولقلقى قبقبى زبذبى * من التذاذ طرحت بجانب تخلية ان صار للقلب الخلي * عن الرذائل الفضائل الحلى فنا شهود كل ذي ظهور * مستهلكا بنور نور النور بفعله الافعال يمحو الحق * في النعت طمس في الوجود المحق الا انه قده قال في حاشية ذلك المقام : ان اصطلاح المحو والمحق والطمس من العرفاء . وكيف كان فقد ظهر النظر في كلام جمع منهم بعض الاعلام دام علاه في تعديد مراتب النفس بحسب اصطلاح الحكماء حيث قال : والحكماء قالوا أيضا بان للنفس سبع مراتب : العقل الهيولاني ، وبالملكة وبالفعلى ، والمستفاد ، والمحو الذي هو مقام التوحيد الافعالى والطمس الذي مقام التوحيد الصفاتى والمحق وهو مقام التوحيد الذاتي . « 1 » وعند العرفاء مراتب سبعة : 1 - الطبع باعتبار جهة مبدئية الروح للحركة والسكون وان كل حركة أو سكون يقع بأمر الروح 2 - النفس و

--> ( 1 ) ص 131 ج 1 درر الفوائد