هي جهة ادراك الروح المطالب الجزئية 3 - القلب وهو جهة ادراك الروح المطالب الكلية 4 - الروح وهو مرتبة حصول الملكة العلمية أو العملية 5 - السرّ وهو مرتبة فناء الروح في العقل الفعال ( الذي يكون إفاضة العلوم من الرب تعالى بواسطته ) 6 - الخفي وهو مرتبة فنائه في مقام الواحدية ( يعنى مقام " اللّه " اى الذات مع الصفات فلا يرى الا اللّه المتجمع للصفات ) 7 - الاخفى وهو مرتبة الفناء « 1 » في مقام الأحدية ( يعنى مقام ذاته تعالى مع قطع النظر عن الصفات فلا يرى الا إياه ذاته يا من لا هو الا هو ) . وقد يزاد على هذه المراتب الكلمة والروح والفؤاد والصدر والعقل والتفصيل لعله يوجب الملال . وعرفت من المصنف قده انه قسم

--> ( 1 ) والمراد بالفناء : ان لا يرى لنفسه انية وشيئية أصلا ولا يرى شيئا الا الرب تعالى ويرى نفسه كالميت بين يدي الغسال كما في الرواية ( والتوضيح في محله ) ومن الواضح ان الفناء حاصل لكل أحد بهذا المعنى الا ان المراد توجه الشخص بفنائه وعدم الغفلة عنه ابدا حتى يصل بواسطة هذا التوجه والمعرفة ( التي هي غاية خلقة البشر ) إلى المقامات العليا فالحق ان الفناء رأس مال البشر ولكن ما أقل من توجه إلى رأس ماله وقد بحث فلاسفتنا وعرفائنا عن هذا المقام كاملا وقال الفيلسوف الهندي الامريكى " ويوكاندانا " على ما في مترجم كلامه مرحله نهائي تعالى ورستگارى روح عبارت است از محو وجود فرد در وجود الهى واين وقتي براي ما حاصل است كه درس بزرگ ومهم عشق لا يتناهى را آموخته باشيم . ماجراهاى جاودان در فلسفه ص 368