ان من يعلم الحد لكنه غفل عنه ويطلق الفكر مثلا على كل حركة ذهنية بلا التفات يمكن تنبيهه بالبرهان . قوله : ( فان العاملة تحت الشوقية الخ ) يعنى ان ترتيب مبادى الافعال هكذا : الادراك من التصور والتصديق بفائدة الشئ ، ثم الميل من الخفيف إلى الشديد المعبر عنه بالشوق والميل الشديد ، ثم العمل بواسطة الأعضاء . غوص في ان الحد لا يكسب بالبرهان من اشكالات بعض المناطق الحديثة ان المنطق القديم الموروث من أرسطو لا يزال يبحث في شرائط القياس والمعرف مع أنه ليس بمهم انما المهم ارائه طريق يكشف عن المعرف وحد أوسط القياس فان المهم لطالب المجهول في باب المعرف والقياس تحصيل مادة المعرف وكبرى القياس اما إذا كشفا فمراعاة شرايط الصورة مما لا يصعب « 1 » وفيه ان هذا الاشكال من قلة التدبر في كتب القوم فان المحققين ذكروا فصولا في كتبهم المنطقية لكشف الحد ( وهذا الغوص والذي بعده وضع لذلك ) ووسائل لكشف كبرى القياس كما ترى في بحث الانحاء التعليمية . فذكر في هذا الغوص عدم امكان كشف الذاتيات بواسطة القياس البرهاني لما بينه من الدور والتسلسل والمصادرة و . . . والجميع واضح .

--> ( 1 ) وترى بعض عبائر هم في كتابنا " المنطق المقارن "