يكون باجزاء الذات أو بالآثار . وهذا أو إن كان خلاف اصطلاح باب المعرف لكن اطلاق كلمة الحد على ذلك شائع في عبارات القوم كما قال ابن سينا في برهان الشفاء : اللهم الا ان نعنى بالحد الحد والرسم معا . يعنى اطلاق الحد على الرسم . وكما قالوا : تعريف القوس بأنه قطعة من الدائرة من باب زيادة الحد على المحدود مع أن ذلك التعريف ليس حدا بل رسم ، إذ ليس القطعة جنسا ولا الدائرة فصلا بل القطعة عرض عام ( اما كونه عرضا فظاهر إذ الاتصاف بكونه قطعة عين الاتصاف بكونه جزء لذاك وصفة الجزئية لشى ليس الا امرا إضافيا عرضيا واما كونه عاما فلان القطعة تشمل اجزاء الخط المنكسر والمستقيم ) وكونه من الدائرة عرض خاص ( اما كونه عرضا فلما ذكرنا من أن الاتصاف بكونه جزء للدائرة اولاى شى ليس الا معنى إضافيا واما كونه خاصا فلعدم شموله غير القوس كذا قالوا لكن الجزئية للدائرة تشمل قدر رأس الإبرة من الدائرة وهو ليس قوسا بالضرورة فهو أيضا عرض عام ) . فالتعريف الحدى ( على اصطلاح المعرف ) للقوس هو الخط المنحنى المحيط على سطح أو هو كيفية حاصلة من إحاطة خط منحنى على السطح . وكيف كان فتعريف القوس بكونه قطعة من الدائرة ليس تعريفا بالذات والذاتيات مع أنك عرفت اطلاق الحد عليه حيث يقولون هذا التعريف من باب زيادة الحد على المحدود .