" مشاركة الحد والبرهان في الحدود " ؟ فلا بد من بيان بحث المشاركة وتحقيق ذلك البحث في مقامات أربعة . 1 - في معنى المسئلة 2 - في الدليل عليها 3 - في فائده البحث 4 - في الفرق بينه وبين ما قاله منطق ديالكتيك من عدم انفكاك بحث الحدود والبراهين ، ( اى التصور والتصديق ) « 1 » فنقول : ان الحدقه يطلق على التعريف للمفهوم فقط وان كان غير موجود في الخارج كالعنقاء ويقال له الحد الأسمى اى هو تعريف الاسم فقط وقد مضى في اقسام المعرف وهو اردء اقسام التعريف لكونه عدما محضا وقد يطلق على تعريف المهية الموجودة ( باعتبار ذاته فقط أو مع علل وجوده ) وهو اما باجزاء الذات من الجنس والفصل والاصطلاح في باب المعرف على اطلاق الحد على ذلك واما بالآثار والعوارض الخارجة عن الذات وهو الرسم . [ المراد من الحد ] والمراد من الحد هنا ليس الحد الأسمى لعدم عبرة به كما مضى وليس خصوص ما قائل الرسم بل مطلق معرف المهية الموجودة أعم من أن

--> ( 1 ) قال الدكتور أراني في رساله " ماترياليسم ديالكتيك " ما در منطق جامد هر يك از اجزاء طبيعت را جامد فرض نموده مفهومهاى مختلف را تشكيل مىداديم كه باب تصورات بحث در أطراف همين مفهومهاى جامد است . . . وآنگاه در بحث تصديقات بهم ربط ميداديم واز مقايسه تصديقها وبكمك اسلوبهاى قياس ، استقراء ، تمثيل ، مجهولي را نتيجة مىگرفتيم . . . در اين منطق جامد قديم تصديقهاى بينهايت زياد كه بالقوة در يك تصور موجود است فراموش ميشد ويكى از حالات ناقص تصور تصديق ناميده ميشود . . . ص 48 و