والوَتِيرَة : الحاجز بين المنخرين . وَثِقَ وَثِقْتُ به أَثِقُ ثِقَةً : سكنت إليه واعتمدت عليه . وأَوْثَقْتُهُ : شددته . والوَثَاقُ والوِثَاقُ : إسمان لما يُوثَقُ به الشئ . والوُثْقَى : تأنيث الأَوْثَق . قال تعالى : وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ « الفجر : 26 » حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ « محمد : 4 » . والمِيثاقُ : عقد مؤكد بيمين وعهد ، قال : وَإِذْ أَخَذَ الله مِيثاقَ النَّبِيِّينَ « آل عمران : 81 » وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ « الأحزاب : 7 » وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً « النساء : 154 » . والمَوْثِقُ : الاسم منه . قال : حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ الله إلى قوله : مَوْثِقَهُمْ « يوسف : 66 » . والوُثْقَى : قريبة من الموثق ، قال : فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى « البقرة : 256 » وقالوا رجل ثِقَةٌ وقوم ثِقَةٌ ، ويستعار للموثوق به . وناقة مُوثَقَة الخلق : محكمته . وَثَنَ الوَثَن : واحد الأوثان ، وهو حجارة كانت تعبد . قال تعالى : إنمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ الله أَوْثاناً « العنكبوت : 25 » . وقيل : أَوْثَنْتُ فلاناً : أجزلت عطيته ، وأَوْثَنْتُ من كذا : أكثرت منه . وَجَبَ الوجوب : الثبوت ، والواجب يقال على أوجه ، الأول : في مقابلة الممكن ، وهو الحاصل الذي إذا قدر كونه مرتفعاً حصل منه محال نحو : وجود الواحد مع وجود الاثنين ، فإنه محال أن يرتفع الواحد مع حصول الاثنين . الثاني : يقال في الذي إذا لم يفعل يستحق به اللوم ، وذلك ضربان : واجب من جهة العقل ، كوجوب معرفة الوحدانية ومعرفة النبوة . وواجب من جهة الشرع كوجوب العبادات الموظفة . ووَجَبَتِ الشمس : إذا غابت كقولهم : سقطت ووقعت ، ومنه قوله تعالى : فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها « الحج : 36 » . ووَجَبَ القلب وَجِيباً . كل ذلك اعتبار بتصور الوقوع فيه ، ويقال في كله : أَوْجَب . وعبر بالمُوجِبَات عن الكبائر التي أوجب الله عليها النار . وقال بعضهم : الواجب يقال على وجهين : أحدهما : أن يراد به اللازم الوجوب ، فإنه لا يصح أن لا يكون موجوداً ، كقولنا في الله جل جلاله : واجب وجوده . والثاني : الواجب بمعنى أن حقه أن يوجد . وقول الفقهاء : الواجب ما إذا لم يفعله يستحق العقاب ، وذلك وصف له بشئ عارض له لا بصفة لازمة له ، ويجري مجرى من يقول : الإنسان الذي إذا مشى مشى برجلين منتصب القامة . ملاحظات يستعمل الواجب في الفقه بمعنى المفروض ، وفي الفلسفة والكلام بمعنى لازم الوجود . لكن لم ترد مادته في القرآن إلا في آية : وجبت جنوبها . وهي بمعنى تمت تذكيتها . قال الخليل « 6 / 192 » : « وجبت الشمس وجباً : غابت . وقوله جل وعز : فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا . يقال : معناه : خرجت أنفسها ، ويقال : سقطت لجنوبها . والموجبات : الكبائر من الذنوب التي يوجب الله بها النار . ووجَبَ الرجلُ على نفسه الطعام ، إذا جعل لنفسه أكلةً واحدة في اليوم وهي الوجبة . ووجب البعير توجيباً ، أي : برك وسقط » . وقال الجوهري « 1 / 231 » : « وجب الشئ ، أي لزم ، يجب وجوباً . وأوجبه الله ، واستوجبه أي استحقه . ووجب البيع يجب جِبَةً . قال الله تعالى : فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا . ومنه قولهم : خرج القوم إلى مواجبهم ، أي مصارعهم » .