لَوَى اللَّيُّ : فَتْلُ الحبل . يقال : لَوَيْتُهُ أَلْوِيهِ لَيّاً ، ولَوَى يدَهُ . قال : لَوَى يَدَهُ الله الذي هُوَ غَالِبُهْ ولَوَى رأسَهُ وبرأسه : أَمَاله ، قال تعالى : لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ « المنافقون : 5 » : أمالوها . ولَوَى لسانه بكذا : كناية عن الكذب وتخرُّص الحديث ، قال تعالى : يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ « آل عمران : 78 » وقال : لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ « النساء : 46 » . ويقال : فلان لا يلْوِي على أحد : إذا أمعن في الهزيمة . قال تعالى : إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ « آل عمران : 153 » وذلك كما قال الشاعر : تركَ الأحبَّة أن يُقَاتِلَ دونَهُمْ وَنَجَا بِرَأْسِ طِمِرَّةٍ وثَّابِ واللِّوَاءُ : الراية سميت لِالْتِوَائِهَا بالريح . واللَّوِيَّةُ : ما يلوى فيدخر من الطعام . ولَوَى مَدِينَهُ : أي ماطله . وأَلْوَى : بلغ لوى الرمل ، وهو منعطفه . لَوْ لَوْ : قيل هو امتناع الشئ لامتناع غيره ، ويتضمن معنى الشرط ، نحو قوله تعالى : قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ « الإسراء : 100 » . لَوْلَا يجئ على وجهين ، أحدهما : بمعنى امتناع الشئ لوقوع غيره ويلزم خبره الحذف ، ويستغنى بجوابه عن الخبر . نحو : لَوْلا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ « سبأ : 31 » . والثاني : بمعنى هَلَّا ، ويتعقَّبه الفعل نحو : لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا « طه : 134 » أي هَلَّا . وأمثلتهما تكثر في القرآن . لَا يستعمل للعدم المحض . نحو : زيد لا عالم ، وذلك يدل على كونه جاهلاً ، وذلك يكون للنفي . ويستعمل في الأزمنة الثلاثة ، ومع الاسم والفعل ، غير أنه إذا نفي به الماضي فإما أن لا يؤتى بعده بالفعل ، نحو أن يقال لك : هل خرجت ؟ فتقول : لَا ، وتقديره : لاخرجتُ . ويكون قلما يذكر بعده الفعل الماضي إلا إذا فصل بينهما بشئ ، نحو : لارجلاً ضربت ولا امرأة ، أو يكون عطفاً نحو : لا خرجتُ ولَا ركبتُ . أو عند تكريره نحو : فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى « القيامة : 31 » أو عند الدعاء . نحو قولهم : لا كان ، ولا أفلح ، ونحو ذلك . فمما نفي به المستقبل قوله : لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ « سبأ : 3 » وفي أخرى : وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ « يونس : 61 » . وقد يجئ لَا داخلاً على كلام مثبت ، ويكون هو نافياً لكلام محذوف . وقد حمل على ذلك قوله : لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ « القيامة : 1 » فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ « المعارج : 40 » فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ « الواقعة : 75 » فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ « النساء : 65 » وعلى ذلك قول الشاعر : لا وأبيكِ ابنةَ العَامِرِيِّ وقد حمل على ذلك قول عمر رضي الله عنه وقد أفطر يوماً في رمضان فظن أن الشمس قد غربت ثم طلعت : لا ، نقضيه ما تجانفنا لإثم فيه ، وذلك إن قائلاً قال له قد أثمنا فقال : لا ، نقضيه ، فقوله : لَا ردٌّ لكلامه قد أثمنا ، ثم استأنف فقال : نقضيه . وقد يكون لَا للنهي نحو : لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ « الحجرات : 11 » وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ « الحجرات : 11 » وعلى هذا النحو : يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ « الأعراف : 27 » وعلى ذلك : لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ « النمل : 18 » وقوله : وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا الله « البقرة : 83 » فنفي ، قيل تقديره : إنهم لا يعبدون . وعلى هذا : وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ « البقرة : 84 » . وقوله : ما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ « النساء : 75 » يصح أن