والرَّسْلُ : من الإبل والغنم : ما يَسْتَرْسِلُ في السير ، يقال : جاءوا أَرْسَالاً ، أي متتابعين ، والرِّسْلُ : اللبن الكثير المتتابع الدَّرّ . رَسَا يقال : رَسَا الشئ يَرْسُو : ثبت . وأَرْسَاهُ غيره . قال تعالى : وَقُدُورٍ راسِياتٍ « سبأ : 13 » وقال : رَواسِيَ شامِخاتٍ « المرسلات : 27 » أي جبالاً ثابتات ، وَالْجِبالَ أَرْساها « النازعات : 32 » وذلك إشارة إلى نحو قوله تعالى : وَالْجِبالَ أَوْتاداً « النبأ : 7 » قال الشاعر : ولا جِبَالَ إذَا لَمْ تَرْسِ أوْتَادُ . وألقت السحابة مَرَاسِيهَا : نحو ألقت طنبها . وقال تعالى : ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ الله مَجْراها وَمُرْساها ، من : أجريت وأَرْسَيْتُ . فالمُرْسَى : يقال للمصدر والمكان والزمان والمفعول ، وقرئ : مُجريها ومُرسيها . وقوله : يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها « الأعراف : 187 » أي زمان ثبوتها . ورَسَّوْتُ بين القوم ، أي أثبتُّ بينهم إيقاع الصلح . رَشَدَ الرَّشَدُ والرُّشْدُ : خلاف الغي ، يستعمل استعمال الهداية ، يقال : رَشَدَ يَرْشُدُ ، ورَشِدَ يَرْشَدُ قال : لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ « البقرة : 186 » وقال : قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِ « البقرة : 256 » وقال تعالى : فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً « النساء : 6 » وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ « الأنبياء : 51 » وبين الرشدين أعني : الرشد المؤنَس من اليتيم ، والرشد الذي أوتي إبراهيم عليه السلام بَوْنٌ بعيد . وقال : هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً « الكهف : 66 » وقال : لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً « الكهف : 24 » . وقال بعضهم : الرَّشَدُ أخصُّ من الرُّشْدِ ، فإن الرُّشْدَ يقال في الأمور الدنيوية والأخروية . والرَّشَدُ : يقال في الأمور الأخروية لاغير ، والرَّاشِدُ والرَّشِيدُ : يقال فيهما جميعاً . قال تعالى : أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ « الحجرات : 7 » وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ « هود : 97 » . رَصَّ قال تعالى : كأنهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ « الصف : 4 » أي محكم كأنما بني بالرَّصَاصِ ، ويقال : رَصَصْتُهُ ورَصَّصْتُهُ ، وتَرَاصُّوا في الصلاة . أي تضايقوا فيها . وتَرْصِيصُ المرأة : أن تشدد التنَقُّب ، وذلك أبلغ من الترَصُّصُ . رَصَدَ الرَّصَدُ : الاستعداد للترقب ، يقال : رَصَدَ له وتَرَصَّدَ وأَرْصَدْتُهُ له . قال عز وجل : وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ الله وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ « التوبة : 107 » وقوله عز وجل : إن رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ « الفجر : 14 » تنبيهاً [ على ] أنه لا ملجأ ولا مهرب . والرَّصَدُ : يقال لِلرَّاصِدِ الواحد ، وللجماعة الرَّاصِدِين . ولِلْمَرْصُودِ ، واحداً كان أو جمعاً . وقوله تعالى : يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً « الجن : 27 » يحتمل كل ذلك . والمَرْصَدُ : موضع الرصد ، قال تعالى : وَاقْعُدُوا لَهُمْ كل مَرْصَدٍ « التوبة : 5 » . والْمِرْصَادُ : نحوه لكن يقال للمكان الذي اختصّ بِالترَصُّدِ ، قال تعالى : إن جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً « النبأ : 21 » تنبيهاً [ على ] أن عليها مجاز الناس ، وعلى هذا قوله تعالى : وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها « مريم : 71 » . ملاحظات عرف الراغب الرصد بالاستعداد للترقب ، والصحيح أنه نفس الترقب . قال ابن فارس « 2 / 400 » : « رصدته أرصده : أي ترقبته . وأرصدت له : أي أعددت » . رَضَعَ يقال : رَضَعَ المولود يَرْضِعُ ، ورَضِعَ يَرْضَعُ رَضَاعاً