ويهودية ترقيها ، فقال أبو بكر : إرقيها بكتاب الله ) . أي إرقيها بالتوراة ! وصححه الشافعي في الأم ( 7 / 241 ) والبيهقي في سننه ( 9 / 347 ) ورووا أن امرأة عبد الله بن مسعود كانت تذهب إلى يهودي لرقية عينها . ولا يطلب الإنسان الرقية إلا ممن يعتقد أنه عبد صالح قريب إلى الله تعالى . كما رووا أن يهودية كانت تخدم عائشة ( مسند أحمد : 6 / 81 ) ويهوديات يختلفن إليها : ( عن عائشة قالت جاءت يهودية فاستطعمت على بابي ) ( أحمد : 6 / 139 ) . ( دخلت يهودية عليها فاستوهبتها شيئاً ، فوهبت لها عائشة ) . ( سنن النسائي : 4 / 105 ) وقد اتهموا النبي ( ( صلى الله عليه وآله ) ) بأنه كذب يهودية في مسألة عذاب القبر ، ثم رجع عن خطئه وصدقها ! قالت عائشة ( المسند الجامع : 19 / 549 ) : ( إن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها شيئاً من المعروف إلا قالت لها اليهودية : وقاك الله عذاب القبر . قالت : فدخل رسول الله عليَّ فقلت : يا رسول الله هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة ؟ قال : لا وعمَّ ذاك ؟ قالت : هذه اليهودية لانصنع إليها من المعروف شيئاً إلا قالت : وقاك الله عذاب القبر ، قال : كذبت يهود وهم على الله عز وجل أكذب لا عذاب دون يوم القيامة ! قال : ثم مكث بعد ذاك ما شاء الله أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النهار مشتملاً بثوبه محمرة عيناه ، وهو ينادى بأعلى صوته : أيها الناس أظلتكم الفتن كقطع الليل المظلم . أيها الناس ، لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيراً وضحكتم قليلاً . أيها الناس ، إستعيذوا بالله من عذاب القبر ، فإن عذاب القبر حق ) . وقال ابن حجر في فتح الباري ( 3 / 187 ) : ( وفي هذا كله أنه ( ( صلى الله عليه وآله ) ) إنما علم بحكم عذاب القبر ، إذ هو بالمدينة ) . ثم أشكل ابن حجر على ذلك بقوله تعالى : النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ . وهي مكية ، وأجاب بجواب ضعيف ، ولم يذكر الإشكال الأساسي كيف نفى النبي ( ( صلى الله عليه وآله ) ) بجزم ، ثم تراجع فأقر وهو مذهول ! وفي اعتقادنا أن هذا كله مكذوب على رسول الله ( ( صلى الله عليه وآله ) ) ، ومثله عندهم كثير .