وهو يدل على أن الله تعالى جعل اللعنة مترتبة على المباهلة ومحققة بها . المسألة التاسعة : ندع أبناءنا بصيغة الجمع ، والمقصود بهم الحسن والحسين ( ( صلى الله عليه وآله ) ) فقط ، وهما مثنى ، وذكرت نساءنا بالجمع والمقصود فاطمة ( عليها السلام ) فقط ، وهي مفرد . ومثله كثير في القرآن ولغة العرب ، حيث يذكرالجمع ويقصد به المفرد أوالمثنى . وذكرت الآية أنفسنا بالجمع ، والمقصود بها شخص واحد هو أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، ولا يصح أن تكون النبي ( ( صلى الله عليه وآله ) ) لأنه الداعي ولا يدعو نفسه . قال الشيخ المفيد ( قدس سره ) في الفصول المختارة / 38 : ( قال المأمون يوماً للرضا ( عليه السلام ) : أخبرني بأكبر فضيلة لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) يدل عليها القرآن . قال فقال له الرضا ( عليه السلام ) : فضيلته في المباهلة ، قال الله جل جلاله : فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ . فدعا رسول الله ( ( صلى الله عليه وآله ) ) الحسن والحسين ( ( صلى الله عليه وآله ) ) فكانا ابنيه ودعا فاطمة ( عليها السلام ) فكانت في هذا الموضع نساءه ، ودعا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فكان نفسه بحكم الله عز وجل ، وقد ثبت أنه ليس أحد من خلق الله سبحانه أجل من رسول الله ( ( صلى الله عليه وآله ) ) وأفضل ، فوجب أن لا يكون أحد أفضل من نفس رسول الله ( ( صلى الله عليه وآله ) ) بحكم الله عز وجل . قال فقال له المأمون : أليس قد ذكر الله الأبناء بلفظ الجمع وإنما دعا رسول الله ابنيه خاصة ، وذكر النساء بلفظ الجمع وإنما دعا رسول الله ابنته وحدها ، فلم لا جاز أن يذكر الدعاء لمن هو نفسه ويكون المراد نفسه في الحقيقة دون غيره ، فلا يكون لأمير المؤمنين ما ذكرت من الفضل ؟ قال فقال له الرضا ( عليه السلام ) : ليس بصحيح ما ذكرت يا أمير المؤمنين وذلك أن الداعي إنا يكون داعياً لغيره ، كما يكون الآمر آمراً لغيره ، ولا يصح أن يكون داعياً لنفسه في الحقيقة ، كما لا يكون آمراً لها في الحقيقة ، وإذا لم يدع رسول الله رجلاً في المباهلة إلا أمير المؤمنين فقد ثبت أنه نفسه التي عناها الله تعالى في كتابه ، وجعل حكمه ذلك في تنزيله . قال فقال المأمون : إذا ورد الجواب ، سقط السؤال ) .