وقد تحصل من ذلك أن ما أفاده المحقق النائيني قدّس سرّه من أن الحروف توضع للنسب الكلامية ، وتدل على إيجادها في ظرف الاستعمال ، والكلام لا يرجع إلى معنى محصل . هذا إضافة إلى أن موطن النسبة الكلامية إما الذهن أو الخارج لا الكلام واللفظ . ومن هنا يظهر أن ما ذكره قدّس سرّه من الأركان الأربعة لإيجادية معاني الحروف لا يتم شيء منها . أما الركن الأول فهو مبني على أن التقابل بين الايجادية والإخطارية من تقابل التضاد ، فنفي الأولى يستلزم ثبوت الثانية ، وعلى هذا فإذا لم يكن المعنى الحرفي إيجاديا فهو اخطاري ، وحيث إنه ليس باخطاري فهو إيجادي لا محالة . وفيه : ما عرفت من أن المعنى الحرفي كالمعنى الاسمي اخطاري ، وإن الحرف كالاسم منبه شرطي لاخطار معناه والدلالة عليه ، هذا إضافة إلى أن عدم كونه اخطاريا بمعنى عدم تقرره الماهوي بقطع النظر عن وجوده لا يستلزم كونه إيجاديا بمعنى أنه لا وعاء له إلّا عالم الكلام واللفظ . وأمّا الركن الثاني فهو مبني على أن لا يكون للمعاني الحرفية وعاء وموطن غير التراكيب الكلامية . ولكن قد مرّ أن لها وعاء وموطنا ، وهو عالم الذهن كان هناك كلام أم لا . وأما الركن الثالث فهو في مقام الفرق بين الايجاد في الإنشاء والإيجاد في الحروف ، وهو أن وعاء الأول عالم الاعتبار ، ووعاء الثاني عالم اللفظ والكلام . ولكن قد عرفت مما ذكرناه أن وعاء المعنى الحرفي ليس هو عالم اللفظ