( 32 ) أثبت يعقوب ياء المتكلم في : [ تشهدوني ] وقفا ووصلا . وحذفها باقي القرّاء العشرة ، وهو جائز في اللّغة العربيّة . ( 36 ) قرأ نافع ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر : [ أتمدّونني ] بإثبات الياء وصلا . وقرأها ابن كثير بالإثبات وصلا ووقفا . وقرأها حمزة ، ويعقوب : [ أتمدّونّي ] بالنون المشدّدة مع إثبات الياء . وقرأها باقي القرّاء العشرة : أتمدونن بحذف ياء المتكلّم ونونين منفكّتين . وكلّها وجوه عربيّة جائزة . ( 36 ) قرأ نافع ، وأبو عمرو ، وحفص ، وأبو جعفر ، ورويس [ آتاني اللّه ] بإثبات ياء المتكلم وفتحها وصلا . ولقالون ، وأبي عمرو ، وحفص ، إثباتها ساكنة ، وحذفها وقفا . ولورش وأبي جعفر حذفها في الوقف . وقرأ روح بحذفها وصلا ، وإثباتها وقفا . وهي وجوه جائزة في العربية . ( 39 ) و ( 40 ) قرأ نافع ، وأبو جعفر وصلا : [ أنآ ءاتيك ] بإثبات ألف « أنا » ومدّها . وقرأ باقي القرّاء العشرة بحذف ألف « أنا » وصلا ووقفا . ( 40 ) فتح ياء المتكلم في : [ ليبلوني أأشكر ] نافع وأبو جعفر . وأسكنها باقي القرّاء العشرة : [ ليبلوني أأشكر ] . ( 44 ) قرأ قنبل : [ سأقيها ] بهمزة ساكنة بعد السّين . وقرأها باقي القرّاء العشرة : ساقيها بألف مدّيّة . وقراءة قنبل هي على لغة من يقلب الألف همزة ساكنة .