وقرأ باقي القرّاء العشرة : [ إِنِّي أَنَا رَبُّكَ ] بإسكان ياء المتكلّم ، وكسر همزة « إنّ » . كسر همزة « إنّ » هو على أنّ الجملة ابتدائية ، وفتحها هو على تقدير حرف جرّ محذوف ، أي : نودي يا موسى بأنّي أنا ربّك . وهما وجهان جائزان ، وفيهما تفنّن في التعبير . 12 قرأ يعقوب : [ بالوادي ] فأثبت الياء في الوقف فقط . وقرأها باقي القرّاء العشرة : [ بِالْوادِ ] بحذف الياء في الوقف والوصل . 12 قرأ ابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف : [ طُوىً ] بالتنوين ، على أن اللفظ مصروف ، بتقدير أنه نكرة وهو اسم واد ، أو مكان ما . وقرأها باقي القراء العشرة : [ طوى ] بدون تنوين على أنّ اللفظ ممنوع من الصّرف ، بتقدير أنه معرفة إذ هو اسم بقعة معروفة . 13 قرأ حمزة : [ وأنّا اخترناك ] بضمير المتكلّم العظيم . وقرأ باقي القراء العشرة : [ وَأَنَا اخْتَرْتُكَ ] بضمير المتكلّم المفرد . والقراءتان تدلّان على أنّ اللّه عزّ وجلّ خاطب موسى بضمير المتكلّم العظيم أوّلا ، لتربية المهابة في قلبه ، ولإشعاره بأنّ الخالق قد اصطفاه بعظمة ربوبيّته ، وبعد ذلك عاد إلى مخاطبته بضمير المفرد لإيناسه ، فالسّباق والسّياق اشتملا على خطاب اللّه له بضمير المفرد . 14 قرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر : [ إنّني أنا اللّه ] بفتح ياء المتكلّم . وقرأها باقي القراء العشرة : [ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ ] بإسكان ياء المتكلّم .