بنابراين شريف‌ترين اقوام ، قوم او و گرامىترين قبايل ، قبيله‌ى او و با شخصيت‌ترين دامان ، دامانى است كه او را تربيت كرده است . « 1 » چهارم - ابونعيم اصفهانى بعد از نقل احاديث پيشين گويد : جهت استدلال در اين فضيلت ، آن است كه : نبوّت ، فرمان‌روايى و زمامدارى همگانى است . بر طبق كلام خداوند متعال كه فرمود : « أم يحسدون النّاس على ما آتاهم اللَّه من فضله » « 2 » فضل الاهى همان حكومت و فرمان‌روايى است در بين افراد خانواده‌دار و بزرگان از مردم ، زيرا هر كس كه از ويژگىهاى فضيلت بيشترى برخوردار باشد ، فرمان‌بردارىِ رعيت از او بيشتر و پيروى از او سريع‌تر انجام مىگيرد . و هر گاه در زمامدار و يا كارگزارانش نقيصه و كمبودى وجود داشته باشد ، از تعداد پيروانش كاسته شده و رعيت كمترى خواهد داشت . . . و اين مطلب مىرساند كه فرمان‌روايى جز در افراد كامل و با ابّهت و شخصيّت جاى نمىگيرد و اين دو ويژگى را جز در افراد خانواده‌دار نمىتوان يافت . از اين جهت خداوند براى پيامبرش سهم و بهره‌اى از اين شرافت‌هاى خانوادگى قرار داد بيش از ديگران و لذا فرمود : من برگزيده‌اى از برگزيدگانم . . . « 3 » پنجم - سيوطى ، بعد از ذكراحاديث ، كلام ابونعيم را نقل كرده و پذيرفته است . . . . « 4 » ششم - قاضى عياض ، باب دوم كتاب خود را به اين مطلب اختصاص داده كه خداوند متعال زيبايىهاى اخلاقى و آفرينشى آن حضرت را كامل ساخت و همه‌ى فضايل دينى و دنيوى را در آن حضرت جمع كرد . . . قاضى در اين باب ، فوائد فراوان در ضمن گفتارى طولانى آورده است . . . « 5 » 2 - رسول خدا از بنىهاشم بود ، امام نيز از آنان خواهد بود شاه ولىاللَّه دهلوى رواياتى را از داستان سقيفه نقل مىكند تا آن كه گويد : ابوسعيد خدرى روايت كرد كه : هنگامى كه رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم درگذشت ، خطباى انصار به

--> ( 1 ) . السيرة الحلبية 1 : 44 . ( 2 ) . نساء ( 4 ) : 54 . « يا به آن‌چه كه خداوند از فضل خود به مردمى داده است ، حسادت مىورزند ؟ » . ( 3 ) . دلائل النبوّة تأليف ابونعيم . ( 4 ) . الخصائص الكبرى 1 : 29 . ( 5 ) . الشفا : 46 .